Revolusi Islam dibawah Kepemimpinan Darul Islam

Politik Islam, Islam Politik

2011-07-20T08:03:00.000-07:00

Bagian I

Islam Politik, Politik Islam

(Dikotomi Islam dan Kekuasaan, Serta Kesenyawaan keduanya)

- Prolog

Islam adalah segalanya (Islam is Everything). Pernyataan ini adalah untuk mempermudah pemahaman tentang Islam. Jadi kalau seandainya kita mempunyai sebuah visi, maka islam berada didalamnya. Ketika kita mempunyai sebuah paradigm, maka Islam ada menyertainya. Ketika kita mulai berfikir menilai sesuatu, maka Islam menjadi parameter pada setiap pemikirannya (menjadi Mind set). Islam sebaiknya tidak dimasukan kedalam term Agama, karena kata Agama itu sediri telah terdistorsi oleh masa. Islam harus dibawa ke areal lebih luas lagi, Islam adalah kehidupan (universality of life).

Kalaulah tidak untuk mempermudah dalam menentukan factor pembeda atau menentukan sebuah identitas. Tentunya kita tidak memerlukan sebuah nama, Islam. Karena memang seluruh kehidupan sudah termaktub didalamnya. Akan tetapi Allah telah membentuk dalam system kehidupan ini dua model, al haq dan al bathil. Sehingga tentunya kita memerlukan sebuah nama, istilah, sebagai identitas yang berjalan dalam kebenaran, akhirnya Allah sendiri yang menamakannya “ Islam”.

Ali Imran:19. Sesungguhnya Dien (yang diridhai) disisi Allah hanyalah Islam. Tiada berselisih orang-orang yang telah diberi Al Kitab. kecuali sesudah datang pengetahuan kepada mereka, karena kedengkian (yang ada) di antara mereka. Barangsiapa yang kafir terhadap ayat-ayat Allah maka sesungguhnya Allah sangat cepat hisab-Nya.

Sehingga tidak ada alasan apapun dalam satu elemen kehidupan, kita membuat pernyataan sesat “bahwa ini tidak ada urusannya dengan agama/islam” atau “Inikan urusan dunia, bukan agama/islam” atau “ini bukan hubungan vertical (agama/islam), ini adalah masalah hubungan horizontal (social/antar manusia)”

- Yang dimaksud dengan Politik dan Islam.

Menterjemahkan arti kata Politik yang paling mudah adalah kekuasaan Negara. Politik adalah berbagai hal yang menyangkut tentang kekuasaan sebuah Negara. Tata cara dan Kebijakan, Hukum, Ekonomi, social cultural, dan berbagai hal yang berhubungan dengan ketata negaraan itulah Politik. Politik mampu membentuk sebuah peradaban dari sudut manapun, karena dengan kebijakan-kebijakan yang muncul dari kekuatan politik, manusia yang berada didalamnya akan membentuk karakter sesuai dengan kebijakan yang dibuat tersebut, dan pada akhirnya karakter dengan sendirinya akan membentuk pola peradaban yang dimaksud.

Sebuah peradaban muncul seiring dengan kehadiran manusia. Perbedaan antara manusia dengan makhluk Allah yang lain adalah dari kemampuan membentuk sebuah peradaban. Peradaban hanyalah kesimpulan akhir dari ilmu yang diberikan oleh Allah khusus untuk manusia yang diberi kapasitas sebagai Khalifah, sebuah istilah dan gelar yang ditetapkan oleh Allah hanya untuk manusia. Khalifah adalah gelar atas multi talenta yang diberikan oleh Allah sehingga manusia adalah satu-satunya makhluk dimana mereka mampu menjaga system Allah (sunatullah) yang berada di Bumi. System Allah ini dapat terjaga sesuai dengan yang diharapkan hanya jika manusia tadi memakai ilmu yang diturunkan oleh Allah, karena Dia lah yang mempunyai/pemilik dan yang menciptakan baik bumi maupun system yang berada didalamnya. Ketika manusia tidak mempergunakannya (ilmu Allah), ketika mereka menciptakannya sendiri, atau merubahnya, maka kerusakan akan muncul yang diakibatkan oleh ketidak seimbangan system. Dan ketidak seimbangan ini pasti akan terjadi jika dan hanya jika system Allah ini tidak dipergunakan sesuai dengan apa yang telah ditetapkanNya. Dan kebanyakan manusia melakukannya dengan dalih untuk memperbaikinya (mereka memandang hasil pemikiran dan logikanya lebih baik dibandingkan dengan ketetapan-ketetapan Allah).

Al Baqarah:11. Dan bila dikatakan kepada mereka:"Janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi". Mereka menjawab: "Sesungguhnya kami orang-orang yang mengadakan perbaikan."

Dan ketika manusia kemudian berkembang dari makhluk individu menjadi sebuah masyarakat (kaum/suku/Negara) maka interaksi sesamanya menjadikan peradaban yang muncul akan lebih komplek dan rumit, dan secara alamiah mereka akan mengikatkan diri dalam sebuah system social dan sebagian diantara mereka menjaga serta menguasai system tersebut dan menjalankannya dengan kekuatan kepemimpinan, inilah yang disebut system politik. System politik inilah yang akan menjadi inti kekuatan sebuah kaum, dan produk politik yang paling penting adalah Hukum, aturan-aturan , dimana hukum ini akan menjadi nyawa dari keberlangsungan hidup kaum tersebut.

Pada dasarnya hukum dibuat oleh kekuasaan (penguasa politik) untuk mengatur interaksi rakyat dari kaum tersebut, baik interaksi sesama mereka, atau interaksi dengan yang lainnya (kaum diluar mereka atau dengan alam yang didiaminya), seyogiannya hukum dibuat agar keseimbangan dan keadilan terjadi dalam dimensi social, dengan demikian kedamaian secara nyata terjadi diantara mereka, akan tetapi pengaturan diantara mereka jika dibuat oleh sebagian diantara mereka maka secara alamiah unsur subyetivitas akan muncul yang diakibatkan jiwa proteksionis dari setiap individu untu mempertahankan eksistensi personal atau kelompoknya. Maka Allah tidak mungkin melepaskan kondisi ini untuk para hambaNya, dan Allah sebagai Dzat yang menciptakan mereka (manusia) dan alam yang didiaminya, tentunya lebih mengetahui tentang apa yang diciptakanNya itu. Sehingga kesempurnaan kehidupan diantara mereka hanya Allah lah yang mengetahui aturannya. Maka setelah Adam sebagai pengemban amanah (Kekuasaa/kekhalifahan) dan penyampai risalahNya, maka ketika keturunannya terpisah hingga membentuk kaum-kaum baru dengan masing-masing system kekuasaan/politik, Allah tidak pernah melepaskan mereka dari ilmuNya.

Allah mengutus penyampai risalahNya pada semua kaum. Untuk mengiringi kaum tersebut Ilmu Allah yang harus dipergunakan dalam kehidupan mereka,

Ar Raad: 7. Orang-orang yang kafir berkata: "Mengapa tidak diturunkan kepadanya (Muhammad) suatu tanda (kebesaran) dari Tuhannya?" Sesungguhnya kamu hanyalah seorang pemberi peringatan; dan bagi tiap-tiap kaum ada orang yang memberi petunjuk

Akan tetapi sebagian diantara mereka menolaknya, mereka menciptakan aturan tersendiri melalui kekuasaanya, dengan logika dan hawa nafsu mereka yang jauh dari kebenaran.

Al An’am: 4. Dan tidak ada suatu ayatpun dari ayat-ayatTuhan sampai kepada mereka, melainkan mereka selalu berpaling dari padanya (mendustakannya).

Risalah apa yang dibawa oleh utusan-utusan Allah itu? Mereka membawa risalah Allah yang Allah menyebutnya sendiri yaitu Islam. Diantara para penyampai risalah tersebut bertugas bukan hanya sebagai penyampai risalah saja, tetapi juga pemimpin dari kaumnya. Tugas mereka sama, menyampaikan risalah Allah agar manusia kembali mengabdikan dirinya kepada Allah saja, hanya menyembah Allah saja, dan hanya melaksanakan aturan-aturanNya (sistemNya) saja. Dan menjaganya (aturan/system tersebut) hingga keadilan dan keseimbangan di dunia tetap terjaga (fungsinya sebagai Khalifah di muka bumi)

As Shaad: 26. Hai Daud, sesungguhnya Kami menjadikan kamu khalifah (penguasa) di muka bumi, maka berilah keputusan (perkara) di antara manusia dengan adil dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu, karena ia akan menyesatkan kamu dari jalan Allah. Sesungguhnya orang-orang yang sesat dari jalan Allah akan mendapat azab yang berat, karena mereka melupakan hari perhitungan.

Dienul Islam berbahaya jika dipaksakan pengertiannya menjadi “agama” yang nyata-nyata telah terdistorsi pengertiannya. Dienul islam adalah risalah Allah untuk manusia dalam perjalanan pengabdiannya ketika hidup di dunia. Dan pengabdian manusia kepada Allah adalah setiap nafas dalam dirinya, setiap langkah, setiap detik waktu yang mereka lalui. Dalam hal apapun, social, politik, ekonomi, apapun dalam setiap peradaban yang mereka bentuk. Jika mereka terpisah dengan risalahNya secara keseluruhan atau secara parsial, maka mereka pada dasarnya sedang hidup dalam menganiaya diri mereka sendiri. Dan sebelum mereka kembali kepada risalahNYa, maka sampai kapanpun itu, mereka dianggap sedang berbuat kerusakan, mereka sedang menyatakan dirinya, bahwa mereka bukan lagi sebagai hamba Allah. Mereka sedang mendurhakai Allah dan Rosulullah.

Al Jin: 23. Akan tetapi (aku hanya) menyampaikan (peringatan) dari Allah dan risalah-Nya. Dan barangsiapa yang mendurhakai Allah dan Rasul-Nya maka sesungguhnya baginyalah neraka Jahannam, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya

- Perbedaan Terminologi Islam Politik dan Politik Islam

(Apakah Islam harus Berpolitik dan Politik itu harus Islami?)

Sebelum kita menerjemahkan kedua istilah ini, mari kita lihat arti dari setiap kata secara khusus.

Politik : kekuasaan, kenegaraan, tatac ara dalam menjalankan system dalam sebuah Negara, system kenegaraan. Setelah tedistorsi secara praktis artinya menjadi tatacara untuk mencapai tujuan.

Islam : Dien, syariat yang diturunkan oleh Allah, sebuah keyakinan bahwa tidak ada tuhan kecuali Allah dan Dia mengutus Rosulullah untuk menjadi contoh dalam menjalankan syariat Nya, Rosulullah SAW mengartikannya secara lugas : “….Wahai Rasulullah, apakah Islam itu? Rasulullah saw. menjawab: Islam adalah engkau beribadah kepada Allah dan tidak menyekutukan-Nya dengan apa pun, mendirikan salat fardu, menunaikan zakat wajib dan berpuasa di bulan Ramadan…” (Shahih Muslim No.10) Dalam hadits ini setidaknya Rosulullah memberi gambaran tentang islam dari 3 dimensi yang berbeda :1. Hukum/aturan/syariat, 2. Ritual, 3.Sosial.

Jika keduanya disatukan dalam bentuk kata “Islam Politik”, maka arti terminology dari istilah ini adalah: {Islam sebagai subyek utama yang diterangkan dan ditegaskan sebagai koridor oleh subyek berikutnya (subyek yang menerangkan) yaitu Politik } yang memunculkan arti, Islam yang mencakup tentang Politik. Berdasarkan arti kata per kata dalam keterangan sebelumnya maka arti secara luasnya menjadi “Sebuah Sistem dan aturan dalam syariat yang diturunkan oleh Allah yang mencakupi permasalahan Ketatanegaraan serta system hukum beserta produknya (berupa aturan/perundang-undangan)”. Akan tetapi arti kata ini kemudian dipersempit oleh pelaku paktisi poitik di Indonesia dengan penyempitan makna menjadi : “sebuah istilah yang ditetapkan untuk ideology gerakan politik yang menghendaki Negara Indonesia menjadi sebuah Negara Islam.”

Jika keduanya disatukan dalam bentuk kata “Politik Islam”, maka arti terminology dari istilah ini adalah : “Sebuah tatacara dan system ketatanegaraan yang dilandasi oleh syariat dan hukum yang telah ditetapkan oleh Allah SWT.” Dan kemudian istilah ini secara praktis maknanya dipersempit oleh para pelaku politik (terutama oleh musuh islam) di Indonesia menjadi : “sebuah pandangan politik sayap kanan yang dimiliki oleh islam foundamentalis di Indonesia”

Kenapa kedua istilah ini kemudian sedemikian pentingnya untuk kita cermati dan kita fahami? karena banyak dari Umat Islam Bangsa Indonesia memahami kedua istilah ini setelah keduanya terdistorsi oleh stigmatisasi yang dimunculkan oleh musuh Islam dari mulai jaman Belanda hingga saat Reformasi baik oleh kalangan Penjajah (Belanda/Jepang/Amerika), Liberal, Ultra Nasionalis, Sosialis Barat, Marxis (Komunis dan Marhaenis), bahkan dari kalangan Ulama yang beraliran Kebangsaan (Nasionalis/Ashobiyah). Dan tujuan mereka sama, memisahkan syariat Allah dalam ruang lingkup kekuasaan. Sebagian besar diantara mereka melihat Islam adalah pandangan yang paling berbahaya dalam menghambat gerakan politik mereka untuk menguasai Negara. Sebagian kecil diantaranya diakibatkan oleh ketidak tahuan (kebodohan) bahwa mereka sedang dalam politisasi sekulerisme yang dihembuskan oleh Penjajah untuk menguasai Indonesia yang saat itu dikuasai Negara/kerajaan Islam. Mejauhkan rakyat dari pemimpin Negaranya, menjauhkan Kekuasaan dari kewajiban rakyatnya untuk mempertahankannya. (lihat sejarah/biografi tentang Snouck Hourgronje)

Jika kita melihat dua istilah diatas, Islam Politik (Syariat yang berhubungan dengan kekuasaan/Negara) dan Politik Islam (Kekuasaan/Negara yang sesuai dengan syariat) mempunyai titik temu yang sama, yaitu tentang sebuah ketatanegaraan yang sesuai dengan syariat. Apakah Islam mengatur tentang ketatanegaraan dan system yang ada didalamnya? Apakah Islam membutuhkan Ketatanegaraan dalam syariatnya? Jika pertanyaan ini dijawab tidak, maka benarlah sebagian ulama di Indonesia yang menyatakan tidak ada Negara Islam didalam syariat (Al Qur’an dan Sunnah Rosulullah), jika jawabannya adalah ya, maka Negara Islam adalah sebuah keniscayaan dalam Islam. Bahwa Negara Islam adalah sebuah kewajiban yang harus diperjuangkan keberadaannya.

Negara adalah system kekuasaan, dimana melalui kekuasaan yang dimilikinya Negara mengatur seluruh komponen yang dikuasainya, apakah itu manusia yang berada didalam lingkaran kekuasaan tersebut, atau material lainnya (alam). Negara hanyalah salah satu dari sekian banyak istilah yang ditetapkan bagi system kekusaan, istilah lainnya adalah Kerajaan, Kekaisaran, Daulah, Kesultanan, Kekhalifahan, dan lain-lain. Dimana perbedaan dari istilah tersebut biasanya menggambarkan tentang system dan pola yang dianut oleh kekuasaan tadi, kadang perbedaan yang ada hanyalah dari sudut bahasa saja. Muaranya tetap sama, dimana system kekuasaan pada kenyataanya muncul secara alamiah di setiap teritorial dimanapun berada.

Manusia secara naluri mempunyai insting dalam kekuasaan, baik untuk berkuasa, atau siap untuk dikuasai. Insting alamiah ini dikarenakan manusia diciptakan oleh Allah SWT dengan disertakannya kemampuan tadi, kemampuan yang tidak dimiliki oleh makhlup manapun di Bumi, kemampuan (ilmu) dalam hal kekuasaan, yang secara alamiah telah menjadi karakter yang selalu mengiringi dimanapun dan dalam kondisi apapun manusia berada.

2:30. Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat: "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi." Mereka berkata: "Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?" Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui."

Karakter kepemimpinan ini dimiliki oleh manusia tanpa terkecuali, Rosulullah SAW menggambarkannya pada sebuah hadits :

Semua kamu adalah pemimpin dan bertanggung jawab atas kepemimpinannya. Seorang imam (amir) pemimpin dan bertanggung jawab atas rakyatnya. Seorang suami pemimpin dalam keluarganya dan bertanggung jawab atas kepemimpinannya. Seorang isteri pemimpin dan bertanggung jawab atas penggunaan harta suaminya. Seorang pelayan (karyawan) bertanggung jawab atas harta majikannya. Seorang anak bertanggung jawab atas penggunaan harta ayahnya. (HR. Bukhari dan Muslim)

Selain memimpin dalam kepemimpinan tentunya ada yang dipimpin, keduanya dimiliki oleh setiap manusia, sejak dirinya melakukan pengikatan dengan manusia lainnya (dalam model ikatan apapun) maka system kepemimpinan pun berjalan dengan sendirinya, antara yang memimpin dan yang dipimpin. Bertambah banyak jumlah yang saling mengikat diantara mereka, maka tentunya akan semakin komplek system kepemimpinan yang ada, maka dengan sendirinya pula diantara mereka melakukan kesepakatan-kesepakatan dalam pengaturan system kepemimpinan yang mereka miliki, baik kesepakatan dua arah (antara pemimpin dan yang dipimpin) atau satu arah (pemimpin terhadap yang dipimpinnya) kesepakatan-kesepakatan ini distilahkan dengan Aturan atau Hukum. Hukum muncul menjadi standar dan patokan dalam system kepemimpinan, dimunculkan setelah ada kasus/permasalahan diantara manusia, atau untuk mengantisipasi masalah yang mungkin ditimbulkan.

Hukum adalah produk utama dalam kekuasaan, eksistensi kekuasaan justru didasari oleh hukum yang ada, baik status kekuasaan tersebut maupun kekuatan (sytem) yang dimiliki. Hukum akan melegitimasi kekuatan yang dimunculkan oleh kekuasaan tadi dalam mempertahankan eksistensi kekuasaan terhadap yang dikuasainya, Hukum adalah nyawa dari kekuasaan, maka jika tidak ada hukum, berarti kekuasaan pada dasarnya telah sirna. Hukum akan menggambarkan dengan jelas seperti apa Kekuasaan yang menciptakannya (membuat hukum), apakah hukum ini akan memberikan kebaikan pada yang dikuasainya atau kerusakan (kedzaliman).

Hukum muncul dalam dua sisi, formal dan informal. Jika keduanya sejalan maka menandakan kekuasaan yang ada mempunyai kekuatan hingga Grass root (akar rumput/yang dikuasai/rakyat) jika tidak sejalan, hal ini menandakan bahwa kekuasaan saat itu sedang mengambang, kekuasaan berjalan tanpa dukungan yang dikuasainya, atau kekuasan berjalan tanpa dinaungi hukum. Hal ini akan mengakibatkan konflik horizontal (sesama penguasa/yang dikuasai) maupun vertical (penguasa dan yang dikuasai). Dua sisi hukum ini muncul bilamana komunitas manusia sudah mulai besar dan komplek, terdiri dari beberapa suku/marga, bahkan bangsa. Akan tetapi kebenaran hukum yang diciptakan manusia kadang tidak mempunyai parameter yang jelas. Setiap kelompok mempunyai parameter berdasarkan batasan ilmu dan emosi. Maka akan munculah hukum yang tidak akan memberi keadilan. Allah pada akhirnya akan kembali mengutus penyampai risalahnya agar system ini kembali berjalan normal, sesuai koridor yang Allah tetapkan. Maka pada saat penyampai risalah ini berusaha meluruskan kembali, maka jika ternyata bangsa ini telah sedemikian akut nya dalam pelencengan aturan Allah, dan tidak mau lagi kembali kepada sunatullah, maka Allah akan binasakan, diganti dengan kaum yang lebih baik, yaitu kaum yang senantiasa menghambakan dirinya kepada Allah. Sedangkan jika kaum tersebut menerima risalah dari penyampai risalah tersebut (meski hanya sebagian saja) Allah akan menyelamatkannya. Dan jika Allah menghendaki, maka sebagian kaum yang menerima risalah ini akan memimpin dan mengalahkan (dalam kekuasaan) kaum yang menolak risalahNya.

Allah menggambarkannya dalam surat Al Isro:4-6, saat dimana Bani Israil sepeninggal Nabi Musa melakukan kedzaliman dan tidak lagi memakai Syari’at Allah dalam menjalankan kekuasaanya, maka Allah kemudian mendatangkan Hamba-hamba Allah yang tetap konsisten menerima RisalahNya, yang berawal dari kelompok kecil hingga akhirnya menghancurkan kekuasaan mereka (Bani Israil)

Dan telah Kami tetapkan terhadap Bani Israel dalam kitab itu: "Sesungguhnya kamu akan membuat kerusakan di muka bumi ini dua kali dan pasti kamu akan menyombongkan diri dengan kesombongan yang besar

Maka apabila datang saat hukuman bagi (kejahatan) pertama dari kedua (kejahatan) itu, Kami datangkan kepadamu hamba-hamba Kami yang mempunyai kekuatan yang besar, lalu mereka merajalela di kampung-kampung, dan itulah ketetapan yang pasti terlaksana

Dan ketika kekuatan yang haq ini berkuasa kembali maka kekuasaan tersebut haruslah dilaksanakan sesuai dengan ketetapan-ketetapan Allah, sesuai dengan syari’at/hukum Allah yang Haq.

2:251. Mereka (tentara Thalut) mengalahkan tentara Jalut dengan izin Allah dan (dalam peperangan itu) Daud membunuh Jalut, kemudian Allah memberikan kepadanya (Daud) pemerintahan dan hikmah, (sesudah meninggalnya Thalut) dan mengajarkan kepadanya apa yang dikehendaki-Nya. Seandainya Allah tidak menolak (keganasan) sebahagian manusia dengan sebahagian yang lain, pasti rusaklah bumi ini. Tetapi Allah mempunyai karunia (yang dicurahkan) atas semesta alam.

38:26. Hai Daud, sesungguhnya Kami menjadikan kamu khalifah (penguasa) di muka bumi, maka berilah keputusan (perkara) di antara manusia dengan adil dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu, karena ia akan menyesatkan kamu dari jalan Allah. Sesungguhnya orang-orang yang sesat dari jalan Allah akan mendapat azab yang berat, karena mereka melupakan hari perhitungan.

Dan tidak diperkenankan lagi setelah itu pemegang tampuk kekuasaan adalah orang yang mengingkari Ayat-ayat Allah, yang berkuasa tanpa hikmah (ilmu/al Kitab), yang tidak memberlakukan ketetapan Allah sebagai Hukum dalam pelaksanaan kekuasaanya. Karena jika terjadi hal yang demikian (kekuasaan tidak lagi memakai hukum Allah) maka kedzaliman dapat kembali terjadi pada umat manusia (rakyat yang dikuasainya).

4: 144. Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil orang-orang kafir menjadi wali dengan meninggalkan orang-orang mukmin. Inginkah kamu mengadakan alasan yang nyata bagi Allah (untuk menyiksamu) ?

Kecuali kemudian Allah menghendaki keburukan pada kaum tersebut, Allah akan merealisasikan kehendaknya dengan melemahkan orang-orang beriman dalam kekuasaan politik, hukum, dan ekonomi.

Apabila Allah menghendaki kebaikan bagi suatu kaum maka dijadikan pemimpin-pemimpin mereka orang-orang yang bijaksana dan dijadikan ulama-ulama mereka menangani hukum dan peradilan. Juga Allah jadikan harta-benda di tangan orang-orang yang dermawan. Namun, jika Allah menghendaki keburukan bagi suatu kaum maka Dia menjadikan pemimpin-pemimpin mereka orang-orang yang berakhlak rendah. DijadikanNya orang-orang dungu yang menangani hukum dan peradilan, dan harta berada di tangan orang-orang kikir. (HR. Ad-Dailami)

Dan kenyataan yang ada sekarang adalah, umat islam dikehendaki oleh Allah setahap demi setahap terpuruk yang diakibatkan terlepasnya syari’at dalam kehidupan mereka, darimulai kekuasaan/politik dan hukum yang menjadi ruhnya, hingga yang sangat mendasar, yaitu kehidupan ritual mereka.

Akan terlepas(kelak) ikatan (kekuatan) Islam, ikatan demi ikatan. Setiap kali terlepas satu ikatan maka orang-orang akan berpegangan kepada yang lainnya. Yang pertama kali terlepas ialah hukum dan yang terakhir adalah shalat. (HR. Ahmad dan Al Hakim)

- Hanya dengan Berkuasa maka Islam menjadi “Rahmatan lil Alamin”.

21:105-107

Dan sungguh telah Kami tulis di dalam Zabur sesudah (Kami tulis dalam) Lohmahfuz, bahwasanya bumi ini dipusakai hamba-hamba-Ku yang saleh

Sesungguhnya (apa yang disebutkan) dalam (surat) ini, benar-benar menjadi peringatan bagi kaum yang menyembah Allah).

Dan tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam.

Ada sebagian Ulama di Indonesia yang mendikotomikan antara konsekwensi perintah Jihad FII Sabilillah dengan ayat 21:107 diatas. Bahwa syariat Jihad melalui aplikasinya Perang/qital adalah ayat defensive, disertai syarat2 yang rumit, dan seolah-olah menjadi jalan terakhir ketika sudah tidak ada jalan lain lagi yang harus di laksanakan. Dan jika Jihad ini menjadi perilaku Offensive maka bertentangan dengan ayat ini, yaitu bahwa islam itu agama Rahmatan lil Alamin (Rahmat bagi semesta alam)

Pemahaman semacam inilah yang mengakibatkan Islam saat ini terpuruk termasuk di Indonesia, Islam menjadi bulan-bulanan Negara-negara barat yang dengan leluasa menguasai Masyarakat Islam di Dunia yang terlalu Defensive dan menerima perlakuan mereka yang sebenarnya sangat Ofensive terhadap penguasaan umat manusia di manapun berada di Dunia. Dan akhirnya, Islam tidak pernah menjadi rahmat, Islam hanyalah menjadi Objek manipulasi politik mereka.

Untuk memahami bagaimana Islam mampu menjadi Rahmat maka seyogiannya kita melihat prasyaratnya pada dua ayat sebelumnya dalam surat yang sama, yaitu bahwa hak untuk menguasai Alam dimana Rahmat ini dapat dirasakan adalah diberikan oleh Allah kepada Hamba-hambanya yang Shaleh, yaitu manusia yang mengabdikan dirinya kepada Allah, dan berjalan dalam kehidupannya memakai aturan yang diberikanNya. Dan untuk bisa menguasai Alam, hamba-hambaNya itu tentunya haruslah berkuasa secara politik, karena dengan kekuasaan politk inilah siapapun mampu untuk membuat kebijakan-kebijakan yang akan diikuti secara sukarela ataupun terpaksa oleh yang dikuasainya (umat manusia dan Alam). Kenapa harus hambaNya yang Shaleh? karena hanya merekalah yang akan melaksanakan kekuasaanya berdasarkan aturanNya, sesuai dengan sistemNya yang telah disyariatkanNya. Apakah semua hambaNya memahami ini? Jawabannya tidak. Karena tidak semata-mata Allah dalam ayat berikutnya menyatakan hal ini (perintah Allah agar HambaNya berkuasa) menjadi peringatan dariNya bagi orang-orang yang menghambakan dirinya kepada Allah untuk dilaksanakannya apapun resikonya. Karena tujuan akhir dari proses tersebut adalah Rahmat, bagi seluruh Alam termasuk manusia yang ada didalamnya. Sedangkan untuk berkuasa di Bumi Allah ini, Allah hanya memberika satu syariat saja, satu perintah saja, yaitu Jihad Fii Sabilillah. Berjuang dengan sungguh-sungguh di Jalan Allah, memakai aturanNya, untuk tegaknya kekuasaanNya. Menghancurkan kekuasaan Jahiliyah sebelumnya, apapun resikonya termasuk mengorbankan dirinya untuk itu.

At Taubah 111-112

111. Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang mukmin diri dan harta mereka dengan memberikan surga untuk mereka. Mereka berperang pada jalan Allah; lalu mereka membunuh atau terbunuh. (Itu telah menjadi) janji yang benar dari Allah di dalam Taurat, Injil dan Al Quran. Dan siapakah yang lebih menepati janjinya (selain) daripada Allah? Maka bergembiralah dengan jual beli yang telah kamu lakukan itu, dan itulah kemenangan yang besar.

112. Mereka itu adalah orang-orang yang bertaubat, yang beribadat, yang memuji, yang melawat (dalam jihad) yang ruku', yang sujud, yang menyuruh berbuat ma'ruf dan mencegah berbuat munkar dan yang memelihara hukum-hukum Allah. Dan gembirakanlah orang-orang mukmin itu.

Berbuat Ma’ruf dan mencegah kemungkaran serta memelihara hukum-hukum Allah hanyalah bisa dilaksanakan oleh institusi Politik, dan Institusi Politik tertinggi tentunya adalah Negara. Dan konsekuensi dari pernyataan ini adalah, darimulai mempersiapkannya, memperjuangkanya, dan menjaga kekuasaanya setelah menegakannya. sesuai dalam ayat sebelumnya konsekuensi yang sesuai dengan syariatnya yaitu Jihad fii Sabilillah/Qital/Perang.

Rosulullah setelah memenangkan perang dengan Mekah akhirnya berusaha menguasai Hijaz, dan oleh Khalifah-khalifah berikutnya tidak hanya Hijaz, daerah kekuasaan Romawi dan Persia pun akhirnya dikuasai pula.

- Bagaimana Rosulullah SAW melakukan gerakan politik?

Metodelogi gerakan politik Rosulullah diaplikasikan dengan cara yang berbeda-beda tergantung dari situasi kondisi setiap fase gerakan baik saat di Mekah maupun di Madinah. Selain Rosulullah mempunyai bimbingan langsung dari Allah, beliaupun melakukan gerakannya dengan apik tapi Revolusioner. Melibatkan seluruh kaum Mukminin.

Fase 1 : Revolusi Diri, Mengkondisikan diri secara mental dan keilmuan, membersihkan diri menjauhkan dari konsepsi Jahiliyah (al Muzamil), dan mulai memperkenalkan Dien/Ideologi. (al Mudatsir)

Fase2 : Revolusi Sosial, membentuk kelompok dan kumunitas eksklusif, bersih, menolak system social Jahiliyah.(al Qolam:1-16)

Fase 3 : Gerakan Masa. Dakwah terbuka.(16:125-127)

Fase 4 : Gerakan Politik non Kooperative, Pembentukan Massa Politis (Perjanjian Bukit Aqobah), Mempersiapkan Jaringan Politik diluar Mekah (pengiriman utusan dan intelegen ke Ethiopia, Yastrib, Yaman, Syam, Thoif) ) untuk mencari territorial yang cocok untuk berdirinya Daulah Islamiyah,

Fase 5 : Revolusi Politik, Daulah Islamiyah, Melakukan Politik Hijrah secara Fisik (Pemisahan politik dari Kepemimpinan Jahiliyah Mekah), pembentukan system politik Islam.

Fase 6 : Revolusi Total, Perang Totaliter, Mempertahankan kedaulatan Daulah Islamiyah.

Fase 7 : Futuhat, Pengambil alihan Kekuasaan Jahiliyah demi tegaknya Daulah Islamiyah secara sempurna. Menghilangkan seluruh potensi Syirik didalam kekuasaan Negara, Menerapkan Hukum Islam secara paripurna.

Fase 8 : Ekspansi dan Internasionalisme (Kekhalifahan Islam). Memperluas Keadilan Kekuasaan Islam di seluruh Dunia (Aplikasi dari Rahmatan lil Alamin).

Bersambung.....

10 Alasan kenapa saya tetap setia pada NKA NII (dimana dengan alasan yang sama mereka menolak dan/atau keluar dari NKA NII)

2011-06-06T08:53:00.001-07:00

Kenapa harus NII?

Pertanyaan ini akan saya bawa ke ranah personal, pertanyaan individu yang dijawab secara individu. Maka anda tidak akan mendapatkan hujah tentang Negara Islam atau Daulah Islamiyah, karena secara jumhur ulama semua mahzab menyetujui tentang syarah sah keberadaanya dalam hal implementasi syari’at, termasuk dua golongan terbesar (Sunni dan Syi’ah) tidak berbeda pendapat tentang kewajiban mendirikannya (kecuali dalam hal “Imamah” keduannya mempunyai pendapat berbeda). Tentunya tidak termasuk sebagian kaum Tariqat/sufi, Zindiq, dan Ashobiyah, yang cenderung memisahkan paradigm politik dengan agama.

Kenapa harus NII? Pertanyaan ini akan selalu muncul dalam benak Umat Islam Bangsa Indonesia, baik mereka yang Loyal kepada NKRI, atau para penentang NKRI (Tandzim-tandzim Jihad dan Harokah Islamiyah di Indonesia), bahkan dari Warga NII itu sendiri.

Keputusan untuk menjadi Warga Negara NKA NII adalah keputusan yang paling tidak popular bagi Umat Islam Bangsa Indonesia, sebuah keputusan yang sangat riskan (penuh dengan resiko), aneh, dan sepintas sangat tidak menguntungkan, baik secara materi, gerakan (bagi yang telah menjadi anggota salah satu Harakah), ataupun secara social. Akan tetapi pada kenyataannya setiap tahunnya warganya semakin bertambah dan diantara mereka banyak pula yang kemudian keluar. Dan tidak sedikit dari mereka menolaknya, dari mulai para Nasionalis Sekuler, organisasi Islam (dimana Islam adalah ideology organisasi mereka) hingga Tandzim/harokah Islam yang mana mereka sama sekali tidak menolak (bahkan memperjuangkannya) konsep Negara Islam.

Tapi Kenapa Harus NII? Pertanyaan ini selalu menghujam dada saya terutama saat-saat Amal Jama’I mengalami permasalahan baik internal maupun eksternal, saat saya sendiri dalam renungan, saat berbagai alternative muncul dengan konsep-konsep baru yang menjanjikan disertai hujah-hujah untuk menguatkannya. Pertanyaan ini seharusnya di biasakan pula dipertanyakan oleh para kader NII pada dirinya sendiri, hingga jawaban yang matang dengan dasar Ideologi kuat (melalui Hujah-hujah syar’i) akan menjadi pijakan mantap dalam berjalan membela Agama Allah ini melalui NII.

Dan setiap pertanyaan ini muncul, hingga akhirnya saya mencari cari alasan dan Hujah yang bisa menolaknya (untuk bisa keluar dari NII), maka pada kesimpulan akhir, jawabannya tetap sama. Bahwa Saya akan tetap setia pada NII hingga Allah SWT memberhentikan tugas saya dI Negara ini (sebagai Syuhada).

Sepintas tentang NKA NII (Negara Karunia Allah Negara Islam Indonesia)

NKA NII adalah Daulah Islamiyah di Indonesia, diproklamasikan 7 Agustus 1949 bukanlah dikarenakan kekecewaan segelintir politikus islam di Indonesia terhadap Republik Indonesia paska Perjanjian Renville, dimana RI secara sah mempunyai wilayah hanyalah sebatas Jogja. NKA NII merupakan manifestasi politik dari gerakan umat islam bangsa Indonesia sejak jaman Penjajahan Belanda yang mulai tercerahkan saat organisasi terbesar di jamannya PSII secara politik mempersiapkan pendiriannya (Negara Islam dalam konsep politik).

Sejak dipimpin HOS Cokroaminoto konsepsi Negara Islam sudah dimunculkan dalam ranah perjuangan politik di Indonesia, dan mencapai puncaknya adalah saat SM Kartosuwirjo yang saat itu menjabat Wakil Ketua Partai (vice president) diserahi tugas oleh Kongres untuk membentuk manifestasi politik secara tertulis untuk menjadi rujukan ideology gerakan partai. Dan munculah konsep Hijrah yang diberi judul oleh belau “Sikap Hijrah PSII” pada tahun 1936, 6 tahun sebelum Jepang menjajah Indonesia, atau 9 tahun sebelum BPUPKI (badan musyawarah bentukan Jepang) bermusyawarah untuk mempersiapkan bentuk Negara di Indonesia. Dalam konsep inilah sudah dimunculkan bagaimana ideology gerakan politik yang harus menjadi patokan bagi paratai (PSII) hingga terbentuknya kemerdekaan umat islam bangsa Indonesia dalam wadah Negara Islam.

Dalam sidang-sidang BPUPKI yang kemudian akhirnya terbentuk panitia kecil (dengan anggota sebagian kecil dari BPUPKI yang dinamakan PPKI) dimulai perdebatan antara kelompok sosialis, nasionalis, dan Islam perihal bentuk Negara yang akan mereka dirikan, dalam situasi deadlock munculah jalan tengah yang disebut Piagam Jakarta. ( yang berisi Pancasila dengan tambahan “Menjalankan kewajiban syari’at islam bagi umat islam”) yang kemudian secara sefihak 7 kata didalamnya dicoret oleh anggota yang berideologi sosialis (Hatta), dan Nasionalis (Soekarno) atas usulan Maramis (Kristen), tepat satu hari setelah disepakati.

BPUPKI adalah Badan bentukan Jepang hasil negosiasi para Nasionalis dan Sosialis yang telah dijanjikan oleh Jepang kepada mereka sejak kedatangannya di Indonesia selain pembebasan mereka dari pengasingan (Digul), apa yang didapatkan Jepang dari mereka (Politikus Nasionalis dan sosialis)? mereka wajib memobilisasi rakyat Indonesia agar mendukung Jepang dalam hasrat politiknya untuk membentuk Negara fasis Asia Timur Raya dibawah kepemimpinan Jepang. Para Nasionalis ini kemudian menjadi broker politik melalui propaganda dan rethorika menipu rakyat Indonesia agar tunduk dan patuh kepada Jepang. Menyerahkan harta mereka, tenaga mereka (menjadi Romusa) hingga para wanita yang menjadi budak nafsu tentara Jepang (Jugun Ianfu). Mereka dilatih kemiliteran untuk siap diperbantukan menjadi tentara menghadapi sekutu. Sebuah penderitaan yang sangat bagi Rakyat Indonesia atas penghianatan kaum Nasionalis dan Sosialis demi nafsu politik mereka untuk menguasai Bangsa ini dengan maksud utama pendirian sebuah Negara dengan pola ideology mereka (Nasionalisme dan Sosialisme). Para politikus Islam terjepit dalam konspirasi Jepang-Nasionalis-Sosialis. dan umat islam adalah korban terbesar dalam konspirasi ini. Konsep Negara Islam yang siap digulirkan oleh PSII praktis mengalami stagnan karena semua partai politik dibekukan. SM Kartosuwirjo akhirnya secara diam-diam mendirikan Lembaga pengkaderan yang disertai persiapan militer (I’dad) dalam lembaga yang dibentuknya (Institut Shuffah) konsep akhirnya tetap dijalankan dalam gerakan bawah tanah yang berbasis di malangbong-Garut dengan target tidak berubah, mempersiapkan Negara Islam di Indonesia.

Gerakan politikus Islam mulai mendapat ruang setelah Jepang akhirnya mengakomodir mereka (terutama setelah banyaknya pesantren/Kiai terlibat konflik dengan tentara Jepang) dengan dibentuknya MIAI (Majelis Islam a’la Indonesia) yang kemudian berganti nama menjadi Masjumi (Majelis Sjuro Muslimin) dan mendapat hak pelatihan militer serta pembentukan laskar (Hizbullah dan Sabilillah).

Saat Jepang menyerah pada sekutu, SM Kartosuwirjo datang ke Jakarta untuk mendesak politikus islam segera mempersiapkan Negara Islam, diantaranya kepada Agus Salim dan Abikusno Cokrosujoso (rekan satu partai di PSII) dan ketika jalan tengah (Piagam Jakarta) dikhianati, politikus Islam mengalami kekalahan diplomasi di BPUPKI/PPKI dengan tidak menggugat mereka (kaum Nasionalis dan Sosialis), hal ini mengakibatkan SM Kartosuwirjo akhirnya mempersiapkan sediri bersama seluruh komponen (sebagian kader Masjumi, Hizbullah, Sabilillah, GPII, dll) yang masih konsisten untuk tetap melanjutkan program awal, mempesiapkan berdirinya Daulah Islamiyah di Indonesia. Dan puncaknya adalah saat para Ulama, Politikus Islam yang konsisten, lascar militer (Hizbulllah, Sabilillah) mengadakan Kongres di Cisayong yang menghasilkan keputusan :

1. Mendidik rakyat agar cocok menjadi warga negara Islam

2. Memberikan penerangan bahwa Islam tidak bisa di menangkan dengan Flebisit (Referendum, Pemilu dan sejenisnya)

3. Membentuk daerah basis.

4. Memproklamasikan berdirinya Negara Islam Indonesia (NII)

5. Memperkuat NII kedalam dan keluar, kedalam: Memberlakukan Hukum Islam dengan seluas-luasnya dan sesempurna-sempurnanya. keluar: Meneguhkan identitas internasionalnya,sehingga mampu berdiri sejajar dengan negara lain.

6. Membanntu perjuangan muslim dinegara negara lain,sehingga mereka segera bisa melaksanakaan wajib sucinya,sebagai hamba Allah yang menegakan hukum Alloh di bumi Alloh.

7. Bersama negarag–negara Islam yang lain, membentuk Dewan Imamah Dunia untuk memilih seorang kholifah, dan tegaklah KHILAFAH di muka bumi.

Kongres yang diadakan tanggal 12-13 Februari 1948 yaitu 1 bulan paska perjanjian Renville (17 januari 1948) di daerah status quo, daerah dimana tidak ada satu negarapun mengklaim sebagai teritorialnya (Teritorial RI hanya di Jogja). Maka 1 tahun kemudian diproklamasikan dan secara sah berdirinya Daulah Islam di Indonesia dengan nama Negara Karunia Allah Negara Islam Indonesia. Dan Berlakulah Hukum Allah di Bumi Indonesia sejak saat itu.

Tentunya berdirinya NKA NII tidak dikehendaki oleh Belanda (yang berniat menjajah kembali Indonesia) dan Republik Indonesia (yang merasa berhak berkuasa di seluruh wilayah Indonesia) padahal keduanya bukanlah penguasa negri ini, Belanda mempunyai territorial di Eropa, sedangkan RI hanyalah sebatas Jogja (itupun rakyatnya belum tentu setuju pada mereka). Maka kedua Negara ini (Belanda dan RI) berusaha merebut tanah dari NKA NII setapak demi setapak, dan akhirnya mereka bersekutu untuk itu. setelah Perjanjian Meja Bundar (munculnya Negara Federasi Indonesia-Belanda) mereka bersekutu secara resmi dalam menguasai wilayah Indonesia termasuk wilayah NKA NII, dan bukan hanya menjajah tanah NKA NII, termasuk umat islam bangsa indonesia yang telah merdeka menjalankan syariat Allah di paksa pula untuk kembali menjalankan hukum jahiliyah peninggalan Belanda (KUHP-KUHAP) dengan ideology Nasionalis-Sosialis Sekuler. Hingga akhirnya setelah berjihad 15 tahun, Allah berkehendak menguji umat islam bangsa Indonesia dengan kekalahan perang NKA NII oleh NKRI tahun 1962 (Jawa dan Indonesia bagian Barat), 1965 (Indonesia bagian TImur). Kekalahan Perang ini bukanlah pertanda musnahnya sebuah Negara yang dikaruniai Allah ini, karena tidak semua Mujahid mengakui kekalahan dan kembali murtad secara politik (taat pada RI dan hukum yang ada didalamnya), banyak diantara mereka kembali melanjutkan peperangan mereka secara diam-diam, membentuk kader-kader baru, mempersiapkan kembali territorial, dan tetap merapat dalam Shaff-shaff yang menyebar di seluruh Indonesia dengan maksud yang tidak pernah berubah, merebut kembali tanah yang menjadi haknya, agar rahmat Allah kembali mengalir di bumi Allah ini dengan berlakunya kembali Hukum Allah di muka bumi.

Seperti halnya setiap jalan kebenaran muncul, maka secara sunatullah muncul pula jalan kebathilan, hal ini menjadi ujian bagi orang yang beriman untuk menentukan pilihan. Tentunya tidak semudah yang dibayangkan untuk memilih, karena Allah senantiasa menguji dan kembali menguji sejauh mana keistiqomahan hambanya. Seperti halnya Bani Israil yang berabad-abad dalam penjajahan, kemudian muncul dikemudian hari kejayaan dan kemulyaan. Keduanya hanyalah ujian bagi mereka, dan hanya Allahlah yang mempunyai hak untuk mempergilirkannya (keterpurukan dan kejayaan). Fitnah, internal konflik, kekalahan, kebodohan, nafsu serakah, akan datang seiring dan sejalan dalam proses perjalanan kebenaran ini untuk mendapatkan bentuk idealnya, dimana pada akhirnya Allah lah yang akan menolong dan melindungi siapapun yang dirahmatiNya. NKA NII paska kekalahan perang adalah ujian terbesar bagi para mujahidnya dan umat islam bangsa Indonesia secara keseluruhan. Ketika Allah memperlihatkan kepada kita sebuah Jalan. Mempertemukan dengan kita sesuatu yang akhirnya menjadi amanah dariNya untuk diperjuangkan. Dan seperti Allah mendatangkan Muhammad bin Abdullah kepada Aus dan Khajraz menawarkan kemenangan dan surga, pada saat yang sama beliau dalam penganiayaan dan penindasan tanpa perlawanan (perjanjian bukit Aqobah).

10 Alasan kenapa saya tetap setia pada NKA NII

(dimana dengan alasan yang sama mereka menolak dan/atau keluar dari NII)

1. NII kalah Perang dari NKRI (1962/1965), NII hanya tinggal sejarah, NII hanyalah Gerakan Sakit Hati para petualang politik yang menggunakan Agama sebagai cara mendapat simpati.

Kakek saya adalah politikus Sosialis (dari fihak ibu) dan seorang Marhaenis (dari fihak bapak), sehingga doktrin tentang nasionalisme sudah mendarah daging di dada saya sejak sekolah dasar (SD). Sehingga Nasionalisme menjadi Ideologi pertama saya hingga akhirnya bertemu seorang ustadz yang membuat sebuah statement dimana pernyataanya merubah haluan ideology saya 180 derajat (kelas 1 SMA). Statemen sederhana, bahwa kebenaran hanyalah diukur oleh dua parameter pasti, Al Qur’an dan Sunnah Rosulullah. Sehingga ketika orientasi politik praktis mulai tumbuh dalam khasanah intelektual saya, parameter yang menjadi ukuran pembenaran tidak terlepas dari dua sisi tadi (Al Qur’an dan Sunnah Rosulullah).

Nama DI (Darul Islam) sudah hadir di telinga saya sejak umur 7 tahun melalui dongeng kakek bagaimana beliau menggambarkan kekejaman saudaranya sendiri (yang menjadi TII) hampir membunuh dirinya hingga akhirnya kakek melarikan diri dari Garut ke Jakarta. Pernyataan utama dan mendasar dari beliau adalah bahwa mereka hanyalah sekumpulan barisan sakit hati (atas rasionalisasi tentara, dimana banyak lascar Hizbullah tidak dimasukan ke Lembaga Resmi/TNI) yang dipimpin oleh petualang politik yang tidak kebagian kursi di Pemerintahan. Dan setelah membaca dari berbagai literature tulisan sejarah Indonesia terutama sejak kebangkitan Islam di Indonesia (1905), maka pernyataan tadi hanyalah korban dari perang ideology di Indonesia sejak awal kebangkitan politik di Indonesia. (Islam-Nasionalisme-Sosialisme-Marxisme). Hingga akhirnya mengkristal dengan diproklamasikannya tiga Negara yang saling bertentangan dalam konsep ideology hingga militer, Nasionalisme (Republik Indonesia, 1945), Marxis-Komunisme (Negara Komunis Indonesia,1948), dan Islam (NKA NII, 1949).

Melalui dua Parameter pasti (Al Qur’an dan Hadits), untuk memilih tiga Negara tersebut bukanlah hal yang sulit, karena baik Nasionalisme (Ashobiyah) dan Komunisme (Atheis) banyak ayat dari Al Qur’an hingga Hadits Sahih menyatakan kesesatan keduanya. Terutama dalam hal penolakan syari’at/hukum dalam manifesto politik dari keduanya. Dan kebalikannya, Daulah Islamiyah (Negara Islam) adalah menjadi kewajiban bagi umat islam dalam hal pendiriannya. Keputusan memilih ini menjadi sedikit rumit ketika dalam setiap diskusi tentang NII dengan para politikus foundamentalis yang masih loyal kepada NKRI menyatakan bahwa NII hanyalah tinggal sejarah, dan Negara ini telah kalah perang pada tahun 1962. Tidak ada alasan lagi untuk mendukungnya apalagi berbaiat kepadanya.

Benarkah, jika ada sebuah Negara yang mengalami kekalahan perang dan setiap jengkal tanahnya direnggut dan dijajah maka secara otomatis Negara tersebut tidak mempunyai hak lagi untuk dibela dan dibantu, dan kita tidak usah lagi merapatkan barisan dengan mereka (para pengikutnya) meski Negara tersebut ternyata Daulah Islamiyah,? dan akhirnya kita lebih baik diam? atau malah harus mendukung Negara pemenang perang meski secara syari’ Negara tersebut adalah Negara Jahiliyah dan Dzalim pula?

42: 41. Dan sesungguhnya orang-orang yang membela diri sesudah teraniaya, tidak ada satu dosapun terhadap mereka.

3:146. Dan berapa banyaknya nabi yang berperang bersama-sama mereka sejumlah besar dari pengikut (nya) yang bertakwa. Mereka tidak menjadi lemah karena bencana yang menimpa mereka di jalan Allah, dan tidak lesu dan tidak (pula) menyerah (kepada musuh). Allah menyukai orang-orang yang sabar.

Dan ketika mereka setelah bertahun-tahun dalam penganiayaan, rakyatnya dipaksa untuk berhukum kepada hukum jahiliyah (setelah mereka berhukum kepada Allah), para mujahidnya dikhianati, dan dengan kelemahan mereka (dari jumlah dan peralatan) mereka mengajak kita bersama sama membebaskan negrinya dan rakyatnya umat islam Bangsa Indonesia, membebaskan rakyatnya dari penjajahan dan kedzaliman pemimpin (thoghut NKRI) dan rakyatnya (para nasionalis, musyrikin, murtadin, munafiqin, dan seluruh antek Pancasila), yang setiap saat berdoa dalam keteraniayaannya , berharap kebebasan, kemerdekaan bersyari’at.

4:75. Mengapa kamu tidak mau berperang di jalan Allah dan (membela) orang-orang yang lemah baik laki-laki, wanita-wanita maupun anak-anak yang semuanya berdoa: "Ya Tuhan kami, keluarkanlah kami dari negeri ini (Mekah) yang zalim penduduknya dan berilah kami pelindung dari sisi Engkau, dan berilah kami penolong dari sisi Engkau!".

Mereka para mujahid ini datang kepada kita, mengajak dalam shaff mereka untuk sama sama memperjuangkannya (NII yang terjajah dan memerdekakan kembali Syari’at Allah), apa tindakan kita? Demi Allah yang ruh saya ada dalam genggamanNya, saya akan tetap bersama mereka hingga kemenangan atau syahid menghampiri saya.

17:80. Dan katakanlah: "Ya Tuhan-ku, masukkanlah aku secara masuk yang benar dan keluarkanlah (pula) aku secara keluar yang benar dan berikanlah kepadaku dari sisi Engkau kekuasaan yang menolong

17: 81. Dan katakanlah: "Yang benar telah datang dan yang batil telah lenyap". Sesungguhnya yang batil itu adalah sesuatu yang pasti lenyap.

2. NII terpecah menjadi beberapa Faksi dengan Komando masing-masing

Fitnah terbesar yang terjadi pada NKA NII adalah paska kekalahan perang dan syahidnya Imam Negara sekaligus sebagai KPSI (Komandan Perang Seluruh Indonesia), Berkhianatnya beberapa Komandan Perang (sebagian komandan malah berkhianat saat Imam dalam kepungan tentara Thoghut) mengakibatkan krisis kepercayaan antara Komandan Perang, juga antara Prajurit terhadap Komandannya. Sesungguhnya inilah ujian terbesar bagi para mujahidin saat itu, tapi kehendak Allah lah yang akan memilih siapa hambaNya yang istiqomah, dan akan dipisahkannya antara HambaNya dengan para Munafiq di lingkungannya.

8: 37. supaya Allah memisahkan (golongan) yang buruk dari yang baik dan menjadikan (golongan) yang buruk itu sebagiannya di atas sebagian yang lain, lalu kesemuanya ditumpukkan-Nya, dan dimasukkan-Nya ke dalam neraka Jahannam. Mereka itulah orang-orang yang merugi

Diantara para komandan yang murtad secara politik itu ada yang kemudian hatinya terbuka dan mendapatkan rahmat Allah, sehingga mereka bertaubat dan mengkonsolidasi kembali prajuritnya. Akan tetapi dosa masa lalu itu kadang menjadi tanda dimana mereka (para Komandan yang bertaubat) belum tentu diterima baik oleh para prajuritnya atau oleh Komandan lainnya yang konsisten (tidak pernah menyerah), hal ini adalah cikal bakal terpisahnya shaff, antara komandan satu dangan komandan lainnya. (salah satunya adalah munculnya faksi Abdul Fatah Wiranagapati, eks KUKT-Kuasa Usaha Komandemen Tertinggi- yang menolak dikomando oleh Komandan yang pernah menyerah)

Hal kedua yang menjadikan mereka membentuk komando masing-masing adalah perbedaan strategi perjuangan (mulai mengemuka tahun 1976 puncaknya th 1978) antara mempersiapkan kembali Revolusi (Jihad Fii Sabilillah) dengan yang menolak jalan Revolusi serta mengedepankan persiapan kader, mengembangkan lembaga-lembaga dakwah dan Pesantren (Jihad Fillah), yang pada era berikutnya perbedaan dalam tataran strategi ini menjadi lebih samar, karena keduannya akhirnya sama-sama melakukan strategi yang sama dalam hal pengkaderan dan pembentukan lembaga dakwah dan pendidikan.

Hal ketiga yang menjadikan mereka terpisah komando adalah miss komunikasi antar wilayah, baik antara Komandemen Wilayah (KW) dan yang paling parah adalah antar Komandemen Wilayah Besar (KPWB, Aceh-sulawesi-Jawa), syahidnya seluruh komandan puncak menjadikan koordinasi antar wilayah besar terputus sedikit demi sedikit. Dan bagaimana represifnya pemerintah Soeharto dalam menghadapi gerakan Mujahidin menjadikan komunikasi antar wilayah menjadi sangat sulit. Dan pada akhirnya setiap wilayah membentuk inisiatif gerakan yang tentunya demi keamanan dan kontra intelegen, setiap gerakan ini dirahasiakan dalam koordinasi antar wilayah, dan akhirnya terbentuk dengan sendirinya faksi-faksi gerakan independent di wilayah masing-masing.

Hal keempat adalah factor eksternal, dimana NKRI berhasil mengkader agen-agen intelegen ganda memanfaatkan permasalahan ketiga hal diatas. Dan yang terparah dialami NKA NII adalah munculnya Jaringan Abu Toto/Panji Gumilang (salah satu agen yang disusupi) yang menyempal dari Komandemen Wilayah 9 bentukan Adah Djaelani (eks komandan wilayah 7, wilayah 9 sendiri pelebaran wilayah dari wilayah 7). Dan Abu Toto atas bantuan NKRI berhasil membentuk jaringan yang tersebar di Indonesia dan Malaysia, serta tidak pernah merubah nama gerakannya, mereka tetap menamakan dirinya NII. Akan tetapi sejak 1997 jaringan ini atas kesepakatan seluruh faksi yang ada di NKA NII, mereka sudah dianggap keluar dari Negara (NII), dan dianggap bersatu dengan NKRI.

Munculnya berbagai faksi ini sepintas membuat para prajurit dan umat kebingungan (mulai terkuak ke permukaan paska penulis Al Chaedar menulis buku “SM Kartosuwirjo : Proklamator NKA NII”) beberapa simpatisan akhirnya menolak bergabung, sebagian prajurit menolak dikomando oleh faksi lainnya (Tahmid, eks KSU-Kepala Staff Umum- berhasil mengkoordinir beberapa faksi), sebagian menyatakan keluar dari NKA NII (meski tetap menolak taat pada NKRI) dan memilih membentuk Tandzim Baru.

Siapa dan bagaimana sebenarnya Faksi-faksi ini? Dan apakah mereka memboikot NKA NII? Serta, Apakah Saya harus keluar dari NKA NII atas alasan ini?

Tidak bisa dipungkiri, bahwa pada kenyataannya Faksi-faksi ini ada. Tapi Faksi bukanlah “Negara Baru “ di NKA NII, dimana antar faksi ini memperebutkan pengaruh dan berperang satu dengan lainnya. Saat saya menghadiri salah satu pertemuan antar faksi, mereka (para pimpinan faksi) bertemu seperti bertemunya antara sobat lama, nyaris tidak ada konflik baik dalam perdebatan apalagi secara fisik, bahkan di kalangan bawah nyaris kita tidak memperdulikannya, beberapa sahabat saya dari Faksi Tahmid, instruktur I’dad nya adalah sahabat saya dari Faksi Abdullah Sungkar. Beberapa kali sahabat saya dari faksi Tahmid, mengikuti acara pembaiatan dari faksi Ali Machfudz (turunan faksi Abdul Fatah W). tapi tidak bisa dipungkri pula, ada sebagian komandan tanggung (bukan komandan tertinggi) dari beberapa faksi yang masih tidak faham dan sok pintar, dengan menyatakan bahwa faksi dirinyalah yang benar, sehingga faksi lainnya dianggap bukan NII. Tapi komandan model seperti ini sangat sedikit dan sangat tidak berpengaruh pada Gerakan Revolusi yang sedang berjalan di NKA NII.

Saya melihat munculnya Faksi adalah Karunia Allah yang Maha Pembuat Makar, Sungguh, NKRI sangat kesulitan mendeteksi gerakan NKA NII dalam merebut kembali kemerdekaanya hingga menyusupkan Agen semacam Panji Gumilang, dan tidak berhasil. Entah berapa Agen ganda lagi yang akan disusupi, tapi banyaknya isu Faksi membuat mereka bingung sendiri, faksi mana yang akan disusupi, faksi mana yang paling berpengaruh, faksi mana yang sendang mempersiapkan terror bagi mereka (NKRI). Dan pada akhirnya setiap Faksi akan menghancurkan NKRI dari berbagai sisi, sedangkan mereka (NKRI) tidak mengetahui. Melalui Faksi-faksi ini Allah akan menghancurkan NKRI sebagaimana Allah menghancurkan Bani Israil.

17: 5. Maka apabila datang saat hukuman bagi (kejahatan) pertama dari kedua (kejahatan) itu, Kami datangkan kepadamu hamba-hamba Kami yang mempunyai kekuatan yang besar, lalu mereka merajalela di kampung-kampung, dan itulah ketetapan yang pasti terlaksana.

Dan saya tidak pernah terpikirkan bahwa alasan sepele ini menjadikan saya keluar untuk membentuk Tandzim baru, atau Taat kembali pada NKRI (Negara Jahiliyah Laknatullah). Maka tugas dari setiap Komandan Tentara Islam Indonesia untuk mempersatukan lagi barisan dalam barisan yang Kokoh Kuat, agar Allah mencintai mereka, mencintai Jihad Mereka, Mencintai setiap aksi mereka, agar Allah memenangkannya (Perjuangan para Mujahid TII dalam merebut kembali tanah yang di akuisisi NKRI), dan saya tidak akan pernah terpikirkan untuk kemudian melemahkannya, dengan memboikot Gerakan mereka, dengan keluar dari Nagara yang dikaruniai Allah ini.

3. NII banyak disusupi Intelegen

Dimasa lalu, saat saya mengajak sahabat saya untuk merapatkan barisan dengan TII, komentar dia adalah “NII adalah Negara yang harus dibela, tapi Intelegen sudah menyusup sedemikian jauh pada jaringannya, lebih baik saya menolaknya”, saya katakana pada sahabat saya, “untuk bergabung dengan NII janganlah melihat individu yang berada didalamnya (yang mungkin sebagai agen NKRI), tetapi lihat Negaranya (statusnya sebagai Daulah Islamiyah), dan apakah secara hukum/syar’I kita wajib membai’atnya, jika toh kita dikhianati oleh Intelegen yang berada didalamnya, inilah resiko dalam perjuangan. Dan resiko ini jauh lebih baik daripada menolaknya (resiko dimusuhi Allah karena menolak syari’at)” Akhirnya dia berbaiat menjadi TII.

Dalam sebuah peperangan, Intelegen adalah ujung tombak. Intelegen bergerak sebelum pasukan lainnya melakukan aksi pergerakan. Bahkan di era modern ini, Intelegen digunakan bukan hanya kepada Negara yang diperangi, kadang untuk hal yang bersifat ekonomi/bisnis, strategi penyusupan intelegen dilakukan oleh para pesaingnya. Kontra Intelegen (strategi pengantisipasian menghadapi Intelegen musuh) hanyalah mampu untuk meminimalisir, bukan untuk mencegahnya sama sekali. Di Jaman Rosulullah, Intelegen dipergunakan oleh kedua belah fihak (Madinah dan Mekah), salah satunya adalah Abbas paman Nabi yang di ‘simpan’ oleh nabi di Mekah sebagai agen. Di Madinah, Abdullah bin Ubay bahkan bukan hanya sebagai agen Qurais/Mekah, tapi juga menjadi agen Yahudi bahkan Romawi.

Perang Intelegen terjadi pula dalam peperangan NKRI dan NKA NII. Bahkan paska NKA NII melakukan gerakan bawah tanah (setelah kekalahan perang), maka perang Intelegenlah yang dominan antara keduanya. Banyak agen NKRI yang menyusup ke NKA NII, tapi lebih banyak lagi agen NKA NII yang menyusup ke NKRI. Kondisi ini sebenarnya telah berlangsung sejak dimulainya perang antara keduanya. Bahkan TII banyak dipasok persenjataan oleh agen mereka di Divisi Siliwangi. Begitu pula tentang kekalahan perang yang dialami NKA NII, banyak agen NKRI bahkan komunis yang menyusup ke NKA NII dan membuat makar dalam tubuh NII, hal ini membuat TII menjadi lemah. Paska kekalahan Perang 1962/1965, agen NKA NII merembak ke NKRI, mereka dijuluki D I Kota (Darul Islam Kota), menyusup ke ormas-ormas, berdakwah dan merekruit calon-calon kader TII. Bahkan paska tahun 90-an, agen NKA NII menyusup ke berbagai instansi pemerintah hingga ke parlemen (DPRD/DPR). Pada saat NKA NII mulai bergerak secara militer pada 1976, agen NKRI mulai menyusup dan mempengaruhi pola gerakan NKA NII dari mulai tingkat atas (Ali Murtopo) hingga tingkatan prajurit (tangan kanan Warman (seorang TII) adalah agen ganda, tapi kemudian di eksekusi langsung oleh beliau). Dan yang paling fenomenal adalah agen ganda yang bernama Panji Gumilang, yang berhasil melakukan pembusukan dari dalam (diantisipasi tahun 1997 dengan tidak diakuinya lagi Abu Toto sebagai bagian dari jaringan NII).

Jadi bagaimana mungkin saya menghindar dari perjuangan NKA NII hanya disebabkan oleh agen-agen NKRI yang berada di NKA NII. Karena mereka tidaklah akan mampu menjadikan NKA NII yang suci menjadi najis. Bagaimana mungkin saya akan keluar dari NKA NII gara gara para intel busuk ini. Karena agen NKRI bukanlan TII, mereka bukan warga NKA NII. Mereka bukan NII. Mereka (NKRI) sedang berbuat makar, dan kamipun (NKA NII) berbuat makar terhadap mereka. Dan Allah sebaik-baiknya pembuat makar.

27: 50. Dan merekapun merencanakan makar dengan sungguh-sungguh dan Kami merencanakan makar (pula), sedang mereka tidak menyadari.

14: 46. Dan sesungguhnya mereka telah membuat makar yang besar , padahal di sisi Allah-lah (balasan) makar mereka itu. Dan sesungguhnya makar mereka itu (amat besar) sehingga gunung-gunung dapat lenyap karenanya

4. NII tercemar akibat ulah KW 9 (Panji Gumilang) dengan Warganya yang Inkar Sunnah dan berakhlak buruk

Banyak diantara umat islam bangsa Indonesia saat ini menolak NKA NII (meskipun mereka menghendaki berdirinya Negara Islam) dikarenakan sepak terjang NII kw 9 yang lebiih dikenal NII Zaytun. Kebanyakan dari Rakyat Indonesia adalah awam terhadap NII, hingga Propagandais Republik memblow up sepak terjang Panji Gumilang ini seolah-olah inilah NII. Beberapa hal yang membuat umat islam secara umum menolak NII yang diakibatkan oleh kesesatan Panji Gumilang :

a. Takfir, mereka mengkafirkan siapapun diluar golongan mereka.

b. Fa’I, mereka memakai syari’at Fa’I tidak sesuai dengan Al Qur’an dan sunnah Rosulullah, (Fa’I adalah rampasan perang yang didapatkan dari musuh, dengan tidak melalui peperangan frontal dikarenakan musuh menyerah terlebih dahulu), mereka menggunakan Fa’I untuk menghalalkan harta diluar golongan mereka.

c. Sholat, mereka menafsirkan Akimus Sholah sebagai Akimuddien, menegakan agama. Jadi melaksanakan perintah/pekerjaan Negara sama seperti Sholat, sehingga banyak aparatur NII kw9 tidak melakukan sholat.

d. Infaq, Panji Gumilang menggunakan jargon Infaq untuk mengumpulkan harta dari umat sebanyak-banyaknya. Melalui tekanan dan doktrin berbagai ayat infaq (yang direalisasikan tidak sesuai Sunnah Rosulullah). Hingga banyak umat yang melakukan akhlat tidak terpuji demi mendapatkan dana untuk disetorkan sebagai infaq.

Masih banyak kesesatan yang dilakukan Abu Toto/Panji Gumilang, yang empat poin diatas hanyalah yang paling populer. Ada dua momen penting dimana saya menyaksikan dan hadir di sana, yang pertama adalah ketika daerah Banten dan Jakarta sebagian besar umatnya menolak kepemimpinan Abu Toto, yang kedua adalah ketika Para Pimpinan Faksi melakukan pertemuan seluruh wilayah (3 KPWB) tahun 1997, salah satu poin kesepakatannya adalah Jaringan Abu Toto dan siapapun yang bersamanya tidak lagi dijadikan sebagai warga NKA NII. Maka secara hukum Negara, sepanjang Abu Toto menyatakan dirinya sebagai NII (bahkan Imam), dia telah melakukan penistaan Negara, Pendustaan, Penghianatan kepada Negara Karunia Allah ini. Dia telah merampok dana umat (Qirodh), melanggar Starcflech (masalah Sholat, Infaq, Shaum, dan syari’at islam lainnya), melanggar MKT (Maklumat Komandemen Tertinggi), dan seluruh perundang-undangan lainnya. Dan dosa terbesar Panji Gumilang terhadap Negara adalah bahwa dia telah menjadi agen ganda BIN, sebuah pembusukan sistematis kerjasama dirinya dengan NKRI untuk menyingkirkan mujahidin NKA NII yang bersebrangan dengan dirinya dalam penguasaan Negara dengan jalan kotor.

Sepak terjang Abu Toto/Panji Gumilang ini tidak menjadikan saya menjadi pesimistik berjuang menggunakan bendera NKA NII. Tidak menjadikan saya menolak berada didalamnya (beberapa pimpinan/komandan terjebak dalam kondisi ini sehingga mereka “mati suri”), ada beberapa alasan penting mengapa saya malah lebih optimis dan bahkan lebih merasa berkewajiban untuk tetap didalamnya (NKA NII) :

a. Penyelamatan Negara dan ummat, baik system yang ada didalamnya ataupun nama baik Negara dimata Umat Islam Bangsa Indonesia.

b. Kasus NII Zaytun malah lebih merapatkan barisan antar faksi yang sebelumnya saling mencurigai, karena terungkapnya infiltran NKRI di NKA NII. Dan dijadikannya sebagai musuh bersama.

c. NII Zaytun telah membangkitkan kebencian warga NKA NII terhadap NKRI (terutama aparat militer dan BIN) dan akhirnya lebih berhati-hati serta meningkatkan contra Intelegen.

5. NII tidak mempunyai Imam (yang diakui oleh seluruh Faksi)

Ada satu pernyataan yang sering dilontarkan oleh sebagian aktivis foundamentalis islam NKRI yang dengan alasan pernyataanya itulah dia menolak menggabungkan diri dengan pergerakan kemerdekaan NKA NII dan masih berada di NKRI (meski kenyataanya di NKRI nasib ideology/aqidahnya dipertaruhkan), pernyataan tersebut adalah “NKA NII tidak mempunyai Imam”, sebuah pernyataan yang jikalau ditarik ke areal syar’I ini menjadikan permasalahan pokok. Sehingga sebagian dari Komandan NII juga sebagian warganya (yang labil ideologinya) menyatakan tidak lagi bergabung dengan NKA NII.

Pada dasarnya secara syari’at permasalahan Imamah di NKA NII tidaklah menjadi masalah kalau memahaminya dengan baik, karena para Komandan Faksi cukuplah sudah menghapus syarah sahnya kepemimpinan setiap umat yang ada di NKA NII, termasuk berdasarkan hukum Negara, jika ada 10 prajurit TII yang terpisah dari barisan mengangkat salah satunya menjadi komandan perang mereka, maka legalitas Negara sudah mensahkannya, hingga bertemu dengan pasukan yang lebih besar dan masih melaksanakan Revolusi (Jihad Fii Sabilillah). Dan secara hukum Perangpun demikian adanya. Seperti halnya Pasukan Abu Jandal di lembah Is. Sedangkan Imam dalam arti Pemimpin Puncak Negara, NKA NII mempunyai tiga aturan pokok mengenai masalah ini :

a. Imam Negara dipilih oleh Majelis Islam, (seluruh komponen masyarakat yang ada diwakili oleh para pimpinannya). Hal ini terjadi pada saat Imam As Syahid SM Kartosuwirjo diangkat menjadi Imam Negara.

b. Imam Negara dipilih oleh Majelis Imamah, (kondisi ini hanya bisa berlangsung ketika NKA NII sudah merdeka secara menyeluruh, minimal mempunyai Basis Teritorial/Darul Islam yang aman). Terdapat didalam Qonun Asasi NII.

c. Imam Negara sebagai KPSI (Komandan Perang Seluruh Indonesia), Kondisi ini berlaku dalam Perang Totaliter, Kondisi dimana Perang secara frontal telah berlangsung, tersusun sesuai dengan Sapta Palagan (Tujuh Medan Tempur), Jika Imam Syahid penggantinya adalah sesuai kepangkatan dibawahnya), termaktub dalam MKT 11 (Maklumat Komandemen Tertinggi No 11), kondisi ini pernah terjadi sejak dikeluarkannya Maklumat hingga 1965 saat Syahidnya Kahar Muzakar sebagai KPSI terakhir. Setelah itu tidak ada satu Komandan pun yang kemudian berhasil menyusun kembali Sapta Palagan dan melanjutkan Perang. Persiapan untuk itu pernah dilakukan dua kali, yang pertama oleh Daud Beureueh (Komandan Wilayah Besar 1 yang kemudian menjabat KPSI) akan tetapi gagal, karena Daud Beureueh sendiri saat itu dalam tahanan NKRI. Dan dipredikisi dieksekusi secara perlahan oleh Intelejen. Yang kedua adalah oleh Ajengan Masduki dan Abdullah Sungkar melalui proses I’dad ke Afganistan, kemudian terjadi fitnah diantara keduanya sehingga proses penyusunan kembali gagal, ditambah masalah kepemimpinan saat itu (hampir seluruh komandan puncak berada di tahanan NKRI sejak 1978-1996)

Maka dengan demikian, Imam Negara adalah ujian bagi seluruh Prajurit TII siapapun itu, seberapa besar kepangkatannya, untuk mewujudkan kembali NKA NII dengan sungguh-sungguh melalui Revolusi (Jihad Fii Sabilillah) tiada henti hingga kemenangan terwujud dengan sempurna (Futuh Mekah, Hancurnya NKRI), dan tentunya haruslah menyambut kembali perintah Allah mewujudkan perang suci dan menyusunnya kembali tanpa kenal menyerah melalui MKT 11, kepemimpinan dalam Perang Totaliter.

Ada atmosfir yang menarik didalam Negara Islam Indonesia, bahwa prajurit-prajurit TII yang ada didalamnya jauh dari Taklid Buta, sebuah kondisi yang biasa terjadi dalam amal jama’i. hampir semua komponen TII Taklid hanya kepada Allah dan Rosulullah, sehingga jika ada Komandan yang mulai ngelantur dari Al Qur’an dan Sunnah Rosulullah mereka terisolir dengan sendirinya. Kecuali hanya orang-orang bodoh yang mengikutinya, contoh mudah adalah Panji Gumilang, orang-orang yang sekarang mendukungnya adalah jama’ah yang memang dia yang merekruitnya, itupun yang tidak faham Al Qur’an, Sunnah Rosulullah dan Hukum Negara (NKA NII). Kebanyakan dari kami prajurit TII adalah orang-orang yang iklas berjihad di jalanNya, tidak perduli siapapun komandannya, dengan syarat akan membawa kami dalam Jihad Fii Sabilillah, dengan naungan Qur’an dan Sunnah Rosulullah. Kebanyakan dari kami tidak memperdulikan masalah Imamah, selain kami mempunyai Komandan masing-masing yang konsisten, kami lebih perduli kepada aksi bukan propaganda dan rethorika para Imam. Yang mewakili ekspresi kami Prajurit TII adalah seperti sya’ir Nasyid (Izzatul Islam) dibawah ini :

Kami relakan jua serahkan dengan tekad di hati

Jasad Ini… Darah ini.. dengan penuh ridho ilahi

…..Kami adalah panah-panah terwujur

Yang siap dilepaskan dari busur… tuju sasaran….. siapapun pemanahnya

Kami adalah pedang-pedang terhunus

Yang siap terampil menebas musuh …. Tiada perduli siapapun Komandannya.

Kami adalah tombak-tombak berjajar

Yang siap dilontarkan dan menghujam, menembus dada, tantangan keangkuhan

Kami adalah butir-butir peluru yang siap ditembakan dan melaju

Dan Mengoyak meruang Kedzaliman

6. NII tidak mempunyai Teritorial (Tempat diberlakukannya Hukum) sehingga diragukan makna NII sebagai Daulah/Negara

Ketika banyak dari Umat Islam Bangsa Indonesia yang buta politik memandang dengan nada sinis tentang eksistensi NKA NII, mereka menyatakan,” Dimana tempatnya Negara ini?” Sebagian para aktivis Islam yang tidak faham syari’at menyatakan hal yang senada, “NKA NII bukanlah Negara, dimana mereka mau memberlakukan hukum?”, banyak diantara mereka menolak ajakan untuk bershaff dengan NKA NII dengan alasan yang sama, dan menyebutkan Negara ini hanyalah Negara Utopia, Negara Imajinasi, Negara khayalan, Negara Dongeng, Negara diatas Negara, Negara yang tidak mempunyai Teritorial.

Seorang Penulis Belanda Holk Denggell membuat analisa bahwa NKA NII mencapai puncak kekuasaannya pada tahun 1958, hampir 10.000 pasukan di Jawa bagian Barat siap untuk memasuki ibukota Jakarta, Penulis tersebut juga menyatakan rata-rata dari desa perbatasan antara NKA NII (Darul Islam/Daerah 1/D1)) dengan NKRI (Darul Kuffar/Daerah 3/D3), yang lazim disebut Darul Harb (daerah 2) 3 desa loyal kepada NKA NII dan 2 desa loyal kepada NKRI, akan tetapi Imam Asy Syahid melihat bahwa penghianatan didalam Negara sama besarnya dengan keberhasilan NKA NII dalam Infiltrasi terhadap Divisi Siliwangi di Jawa Barat, Imam Asy Syahid membuat pesan perang yang paling controversial terhadap beberapa TII yang masih loyal pada Jihad Fii Sabilillah, pesan tersebut adalah :

WASIAT IMAM NEGARA ISLAM INDONESIA S.M. KARTOSOEWIRJO

Bismillahirrahmaanirrahiim

Wasiat Imam pada pertemuan dengan para Panglima/Prajurit (Mujahid) pada tahun 1959 diantaranya berbunyi : “Saya (Imam) melihat indikasi bencana angin yang akan menyapu bersih seluruh mujahid kecuali yang tertinggal hanya serah/biji mujahid yang benar-benar memperjuangkan/mempertahankan tetap tegaknya cita-cita Negara Islam Indonesia, sebagaimana diproklamasikan tanggal 7 Agustus 1949. Di saat terjadinja bencana angin tersebut ingatlah akan semua wasiat saya ini :

1. Kawan akan menjadi lawan, dan lawan akan menjadi kawan.

2. Panglima akan menjadi Prajurit, Prajurit akan menjadi Panglima.

3. Mujahid jadi luar Mujahid, luar Mujahid jadi Mujahid.

4. Jika mujahid telah ingkar, ingatlah;”Itu lebih jahat dari iblis”, sebab dia mengetahui strategi dan rahasia perjuangan kita, sedang musuh tidak mengetahui. Demi kelanjutan tetap berdirinya Negara Islam Indonesia, maka tembaklah dia.

5. Jika Imam berhalangan, dan kalian terputus hubungan dengan Panglima, dan yang tertinggal hanja Prajurit petit saja maka Prajurit petit harus sanggup tampil jadi Imam.

6. Jika Imam menyerah tembak saja, sebab itu berarti iblis. Jika Imam memerintahkan terus berjuang, ikuti saja sebagai hamba Allah SWT.

7. Jika kalian kehilangan syarat berjuang, teruskanlah perjuangan selama Pancasila masih ada, walaupun gigi tinggal satu, dan gunakanlah gigi yang satu itu untuk mengigit.

8. Jika kalian masih dalam keadaan jihad, ingat rasa aman itu, sebagai racun.

Indikasi ini kemudian lebih terlihat lagi setelah seorang Jendral bekas Komandan Divisi Siliwangi AH Nasution (Prajurit Nasionalis lulusan PETA) mengambil alih dalam menghadapi TII, terinspirasi oleh strategi Perang Belanda maka membuat tiga strategi dalam mengalahkan TII di Jawa Barat sebagai pusat NKA NII.

a. Mengeluarkan Divisi Siliwangi dari Jawa Barat dan ditempatkan ke Sulawesi, memasukan Divisi Dipenogoro dan Brawijaya (Kedua Divisi ini, banyak unsur dari Komunis dan Non Islam) ke Jawa Barat.

b. Menebar Fitnah dan Teror, di Daerah 1 dan 2 untuk menjauhkan TII dengan Umat Islam. , Kedua Divisi ini banyak melakukan Fitnah dengan membakar Desa-desa di daerah 1 dan 2, juga melakukan perampokan-perampokan mengatas namakan TII, Padahal TII selama ini selalu disuplai logistic (tanpa harus dirampok) oleh Desa-desa.

c. Melakukan strategi Pager Betis (singkatan dari Pasukan Gerakan Rakyat Berantas Tentara Islam), dimana TNI melakukan peperangan kotor dengan menempatkan Umat islam di garis paling depan sebagai tameng peluru (karena TNI yakin, bahwa TII tidak mungkin menembak rakyatnya sendiri).

Strategi ini berhasil mengisolir seluruh kekuatan TII, dan Allah menguji hambanya hingga pembuktiannya yang terakhir, Imam Asy Syahid benar, pada Peperangan yang penuh fitnah dan godaan ini, sebagian besar dari para Komandan TII memilih kembali loyal kepada NKRI, meninggalkan Imam Asy Syahid dengan 74 umat yang tidak mau tunduk pada Thoghut, diantara 74 orang itu hanya terdapat sekitar 5 orang tentara yang kelelahan dengan amunisi yang minim. Selebihnya adalah orang tua, wanita, dan anak-anak. Ketika pertemuan dua pasukan antara TII yang siap syahid dengan TNI, Imam Asy Syahid kembali melarang pertempuran sampai syahid antara 5 orang TII dengan 1 peleton (sekitar 30-40 orang TNI) untuk melindungi sebagian besar umat yang lemah (wanita dan anak),

Pada tahun 1965 hampir bisa dipastikan seluruh wilayah Daulah Islamiyah di Indonesia diambil alih oleh Negara Thoghut NKRI, maka sejak saat itu Umat Islam Indonesia secara total kembali terjajah oleh Hukum Jahiliyah, tidak ada satu jengkal lagi tanah yang dikuasainya, akan tetapi sebagai sebuah Daulah/Negara dalam kondisi perang, Teritorial bukanlah syarat mutlak tentang keberadaan Daulah tersebut, beberapa contoh sejarah dapat menjadi referensi tentang hal ini :

a. Daulah Bani Israil. Sejak Nabi Musa AS dijadikan Rosul oleh Allah, beliau langsung mendapatkan tugas untuk membentuk sebuah Negara/Daulah untuk Bani Israil di tanah yang “dijanjikanNya” untuk keturunan Ibrahim dan Yakub (Yerusalem), ketika akhirnya mereka menolak memasukinya maka Allah membiarkan mereka selama 40 tahun menjadi suku nomaden di padang Ti’ih, bahkan setelah itu suku bani Israil kembali dijajah oleh suku lain hingga Thalut akhirnya menguasai Tanah di Jerusalem setelah mengalahkan Zalut, barulah setelah itu mempunyai Negara yang berteritorial jelas, dan mencapai keemasanya setelah Nabi Sulaiman menguasai hampir seluruh jazirah Arab dan Mediterania.

b. Bani Umayah pun pernah terjadi miss territorial saat Bani Abasyiah menguasai Bagdad dan seluruh wilayah yang menjadi territorial Bani Umayah sebelumnya, hingga akhirnya mampu mengalahkan Sepanyol dan kembali mempunyai territorial di sana selama beberapa abad.

c. Yang paling ironis adalah saat RI sama sekali tidak mempunyai territorial paska Operasi Milter 2 saat akhirnya Belanda menguasai Jogja, areal satu-satunya milik RI, Pemerintahan Darurat di Sumatra malah dianggap illegal oleh Soekarno

d. Daulah Islamiyah Iraq pun kurang lebih sama, mereka tidak mempunyai territorial yang 100 % menjadi kekuasaannya, mereka masih harus bergrilya dengan gerakan bawah tanah, yang sekali-kali meledakan beberapa target polisi-polisi Iraq yang bersekutu dengan Amerika.

Jika kita ambil contoh lebih banyak lagi sebenarnya bisa menjadikan tulisan ini dipenuhi oleh cerita sejarah bagaimana Negara-negara kuat di masa lalu maupun yang sekarang masih eksis diawali atau pernah merasakan dimana pemerintahan mereka tidak mempunyai territorial yang 100 % dikuasai, terutama saat-saat Revolusi masih berlangsung, atau saat dimana Allah SWT mepergilirkan Kekuasaan. Jadi alangkah sempitnya jika ada Umat Islam Bangsa Indonesia dari golongan intelektual atau yang aktiv di harokah/tandzim mempermasalahkan eksistensi NKA NII saat ini hanya karena tidak mempunyai territorial.

Saya malah memandang dari paradigm yang berbeda, ketika ada sebuah Negara yang notabene adalah Daulah Islamiyah yang sedang diperangi hingga tidak ada satu jengkal tanah lagi dikuasai, respons saya yang pertama adalah bahwa tidak ada alasan lain yang lebih tepat untuk merapatkan diri dalam barisan mereka hingga mereka kembali menguasai jengkal demi jengkal tanah untuk tegaknya kembali Daulah yang mereka perjuangkan dengan Darah dan Doa, dengan aplikasi nyata dalam Dakwah hingga qital. Inilah alasan yang paling tepat untuk menjadi Tentara Islam Indonesia. Sebuah bukti nyata bagaimana NKRI memerangi Daulah Islamiyah puluhan tahun hingga tidak berakhir sampai kini (dan tidak akan mereka akhiri hingga Umat seluruhnya kembali kepada Dien/Ideologi mereka), ketidak beradaan Teritorial adalah sebagai bukti nyata yang tidak terbantahkan untuk menjadi alasan utama saya dihadapan Allah bagaimana Negara ini (NKRI) layak untuk diperangi, karena telah memerangi Daulah Islamiyah hingga tidak sejengkal tanahpun disisakan, dan ini lebih buruk daripada Israel yang masih memberikan Gaza dan Tepi Barat kepada Palestina. (Ironisnya adalah bahwa para aktivis Islam Republik berdemonstrasi tentang penjajahan Israel kepada Palestina, sedangkan Umat Islam yang berada dalam naungan Daulah Islamiyah/NKA NII mengalaminya lebih lama dari rakyat Palestina).

7. NII mempunyai banyak Ulama dengan latar belakang Aliran Keislaman yang berbeda

Umat Islam Bangsa Indonesia mempunyai jenis Aliran/Mahzab semajemuk jumlah suku bangsa yang ada di wilayah ini, akan tetapi seperti kebanyakan kondisi yang terjadi pada umat islam di seluruh dunia perbedaanya mengkerucut pada dua model, aliran yang disebut sebagai Islam Tradisi yang merupakan turunan dari berbagai model aliran dari Tariqot dan Tasawuf, dan yang kedua adalah Islam Moderat yang merupakan turunan dari berbagai model aliran yang dikenal sebagai aliran dari salafiyah, keduanya mempunyai perbedaan mecolok pada paradigm hukum tentang Bid’ah, Kurafat, dan Tahayul. Pemahaman terhadap penggunaan Hadits yang tidak sahih, dan keutamaan ulama salaf (Sahabat/Tabi’in/Tabi’I Tabi’in) sebagai rujukan utama dalam hujah.

Pada Abad 19 Akhir saat Belanda menggunakan Politik Etis bagi Pribumi di Nusantara maka dalam kebebasan berpolitik dan berorganisasi keduanya akhirnya mencuat dalam perdebatan panjang permasalahan darimulai yang sifatnya Aqidah hingga Fiqh. Islam Tradisi akhirnya mengelompokan Organisasinya dalam Organisasi seperti NU dan Perti, sedangkan Islam Moderat mewujud menjadi Organisasi seperti Muhammadiyah, Persis, Al Irsyad, PUI. Pada masa Penjajahan Jepang mereka menyatukan diri dalam wadah MIAI yang berubah nama menjadi Masyumi, akan tetapi akhirnya kongsi organisasi ini terpecah juga.

Fenomena menarik muncul saat NKA NII akhirnya berdiri, dimana didalamnya terdapat kedua pemahaman ini. Sempat Kahar Muzakar (KPWB II) mengusulkan kepada imam Asy Syahid untuk menjadikan Negara ini sebagai Negara Wahabi seperti di Arab Saudi, akan tetapi Imam menolaknya, meski jika dilihat dari latar belakangnya sebagai anggota PSII Imam Asy Syahid adalah seorang moderat. Perbedaan keduanya di NKA NII pada saat perang tidak lah menjadi hal yang fital sehingga dapat menimbulkan perpecahan, didalam catatan sejarah ataupun dari pelaku sejarah belum pernah terjadi kondisi ini didalam tubuh Negara (NKA NII), hingga akhirnya generasi kedua (yang dikader langsung oleh Generasi Awal) dan ketiga (yang dikader oleh generasi kedua) muncul, dimana kondisi ini akhirnya menimbulkan permasalahan di sebagian kecil pemimpin puncak (kondisi ini tidak begitu terasa di struktur bawah), dan diantara mereka kemudian keluar dari struktur NKA NII, atau menolak kepemimpinan dari sebagian pemimpin mereka, setelah sebagian komandan mereka ternyata melakukan aktivitas ibadah yang dinilai sebagai pelanggaran syar’I secara fiqh (lebih tepatnya terdapat perbedaan pemahaman dalam memakai sumber hukum/hujah)

Ada yang mereka (TII yang keluar dari Negara) tidak fahami dari NKA NII, bahwa NKA NII bukan lah Jamaah aliran keagamaan, NKA NII bukanlah Tandzim, NKA NII bukanlah organisasi atau Harakah. NKA NII adalah sebuah Negara Islam, dimana kekuasaan tertinggi adalah Al Qur’an dan Sunnah Rosulullah yang termaktub didalam Qonun Asasi dan Stractflech. Maka setiap permasalahan apapun dikembalikan secara hukum kepada keduanya.

4: 59. Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.

Dan jika yang terjadi adalah menggantungkan Bai’at dan Bara’ah terhadap Negara Islam, maka alangkah kerdilnya jika kondisi ini terjadi kepada seorang TII yang faham ilmu. Jikalau memang seorang komandan TII ternyata menyalahi syari’at dan hukum Negara, akan tetapi komandan tersebut tidak mau diberikan tausyiah (karena merasa dirinya paling benar), maka tidak layak lagi komandan seperti ini menjadi komandan TII di NKA NII. Dan seyogiannya Komandan seperti ini diadili dengan hukum Islam dan Hukum Negara. Tidak malah kemudian diri kita yang akhirnya melanggar Syariat dengan melepaskan Bai’at dan keluar dari Jama’ah Negara.

Sungguh bagi saya, kemajemukan pemahaman jika ini masih dalam koridor aqidah yang lurus dan tidak melanggar syari’at Allah dan Rosulnya, kemajemukan ini adalah rahmat bagi NKA NII. Kondisi yang hanya terjadi saat kekhalifahan Bani Umayah dipimpin oleh Umar bin Abdul Aziz. Hingga Sunni, khawariz, dan Syi’ah pun memberhentikan konflik mereka.

8. NII terlalu Radikal, Foundamentalis, dan Penyebar Teror

Radikalisme, Foundamentalisme, dan Teroris adalah tiga Jargon Politik penting yang dipergunakan oleh NKRI saat menghadapi NKA NII dalam Perang Propaganda (Ghozul Fiqr) sejak Orde Soekarno hingga SBY. Tiga kata yang berkonotasi baik ini dibuat menjadi pengertian yang seolah buruk untuk mendeskriditkan pemahaman NKA NII yang mengembalikan setiap urusan kepada dua hal (Qur’an dan Sunnah Rosulullah). Tiga kata ini diambil dari tulisan-tulisan para orientalis barat yang sengaja dibuat untuk para aktivis islam di dunia yang mulai bangkit dan secara politik sangat membahayakan kepentingan mereka (Negara Barat). Tiga kata ini sebenarnya tersirat didalam Al Qur’an sebagai pemahaman yang justru wajib dimiliki oleh setiap Umat Islam di Dunia,

a. Radikal, yang diambil dari kata Radic yang berarti akar, mulai dipopulerkan oleh para Uskup di Roma (Katolik) untuk menyudutkan penganut Protestan, Radikal mempunyai pengertian sebagai Pemahaman keagamaan yang menolak segala pembaharuan agama yang tidak sesuai dengan akar dari agama itu sendiri (katolik Roma banyak melakukan pembaharuan yang dianggap bertentangan dengan Injil oleh kaum Protestan). Bagaimana dengan Islam? Tentunya tidak ada satu permasalahan di dunia ini yang tidak boleh didasari oleh apapun itu kecuali dikembalikan lagi kepada akar agama Islam, yaitu Aqidah dan Hukum dasar (Qur’an dan Sunnah Rosulullah). Maka dengan pengertian semacam itu, NKA NII memang pantas disebut Islam Radikal.

b. Foundamentalis, diambil dari kata bahasa Inggris “Foundamental” yang berarti sesuatu yang mendasar. Kurang lebih artinya sama dengan Radikal. Baik Radikal maupun Foundamentalisme tersirat dalam Alquran :

14: 24. Tidakkah kamu perhatikan bagaimana Allah telah membuat perumpamaan kalimat yang baik seperti pohon yang baik, akarnya teguh dan cabangnya (menjulang) ke langit,

c. Teroris, kata ini sudah sejak lama dipergunakan oleh Amerika untuk politik belah bambu. Setelah Perang Minyak yang dilakukan oleh dunia Arab pada saat paska Perang Yom Kipur (Palestina-Israel) Amerika sangat berhati hati dalam menghadapi Islam, mereka memerangi yang dianggap ancaman politis bagi mereka (kelompok yang menghendaki berdirinya Daulah Islamiyah) dan menjadikan sahabat dekat bagi kelompok Islam yang dianggap menguntungkan bagi perekonomian/politik mereka, maka munculah Kata Teroris sebagai symbol pembeda untuk menyudutkan para Mujahidin di seluruh Dunia. Term ini kemudian dipergunakan pula oleh NKRI untuk menghadapi para Mujahidin di Indonesia, termasuk TII. Menghadapi NKA NII mereka (NKRI) menghadapi dengan politik berbeda, mereka mencoba melakukan politik perang yang sama seperti yang dilakukan oleh sekutunya Amerika. Hanya TII yang konsisten pada Revolusi dan Jihad Fii Sabilillah yang mereka perangi dian diberikan status Teroris ini. Dan berdasarkan Surat AtTaubah ayat 120 memang betul, TII adalah Teroris.

“Tidaklah sepatutnya bagi penduduk Madinah dan orang-orang Arab Badwi yang berdiam di sekitar mereka, tidak turut menyertai Rasulullah (berperang) dan tidak patut (pula) bagi mereka lebih mencintai diri mereka daripada mencintai diri Rasul. Yang demikian itu ialah karena mereka tidak ditimpa kehausan, kepayahan dan kelaparan pada jalan Allah, dan tidak (pula) menginjak suatu tempat yang membangkitkan amarah orang-orang kafir, dan tidak menimpakan sesuatu bencana kepada musuh, melainkan dituliskanlah bagi mereka dengan yang demikian itu suatu amal saleh. Sesungguhnya Allah tidak menyia-nyiakan pahala orang-orang yang berbuat baik,”

Hal ini adalah semata-mata sebagai ujian bagi Umat Islam Bangsa Indonesia, Foundamentalisme dan Radikalisme adalah keniscayaan pada setiap kepercayaan apapun jenisnya jika para pengikutnya memegang teguh ajaran yang diyakininya itu. Ketika Umat Islam Bangsa Indonesia melihat ada dua Negara yang saling berperang memperebutkan territorial yang sama (NKA NII & NKRI) dan terjebak pada perang propaganda diantara keduanya maka Umat Islam harus memilih salah satu diantara keduanya. Apakah memilih Negara dengan segala Hedonisme yang dimiliknya, atau menjadi pendukung Negara dengan konsekwensi dicap Radikal, Foundamentalis, dan Teroris?

9. NII Terlalu Eksklusif

Paska kekalahan Perang hingga berbagai penghianatan yang dilakukan beberapa komandan TII terhadap prajuritnya Gerakan Revolusioner TII berjalan dengan sangat hati-hati, kontra Intelegen yang di bentuk untuk mengantisipasi infiltrasi dan penetrasi dari NKRI mengakibatkan pola aktivitas Jamaah sangat tertutup dan eksklusif. Bagaimanapun harus difahami oleh Umat Islam Bangsa Indonesia, bahwa musuh terbesar sepanjang sejarah bagi NKRI adalah NKA NII, karena hanya NKA NII lah secara hukum Internasional (hukum yang dianut oleh NKRI) yang berhak menuntut territorial yang sekarang diduduki oleh NKRI, hanya dengan NKA NII lah peperangan antar negara terlama terjadi. Dan Hanya NKA NII lah dimana NKRI harus disibukan secara politik hampir setiap dasawarsa sejak didirikannya Negara mereka (hingga hari ini dan detik ini). Maka apapun akan mereka perbuat untuk menghancurkan NKA NII demi berlangsungnya ideology jahiliyah mereka. Bahkan melakukan strategi-strategi Penjajah Belanda dan sekutu mereka Amerika, diantaranya adalah membentuk pemerintah boneka tandingan (NII Zaytun).

Gerakan Eksklusif dari NKA NII ini sering disalah artikan oleh Umat Islam Bangsa Indonesia, dan oleh ulama-ulama pro NKRI hal ini bahkan dijadikan sebagai aktivitas yang menyalahi syari’at (ahlu sunnah wal jama’ah), tidak mau menggabungkan diri dengan Umat Islam pada umumnya. Yang tidak diketahui oleh Umat Islam Bangsa Indonesia (bahkan aparat NKRI non Intelegen) bahwa NKA NII melakukan gerakan Revolusi melalui berbagai metoda (untuk antisipasi serangan NKRI terhadap laju Revolusi), yaitu gerakan structural (hanya kader utamaTII yang berada didalamnya), dan gerakan non structural (gerakan sayap, kepemimpinan dipegang oleh TII, akan tetapi secara operasional gerakan ini terbuka),Gerakan structural ini jelas sangat eksklusif, didalamnya terdapat gerakan politis, hukum, dan militer. Gerakan structural adalah gerakan internal, didalamnya berlangsung aktivitas Negara dari mulai infaq, munakahat, pengadilan, pelatihan militer, pengkaderan aparat, dll. Sedangkan Gerakan non structural merupakan gerakan terbuka, orientasi utama adalah Revolusi Budaya, mempersiapkan Umat Islam Bangsa Indonesia untuk siap menerima Syariat Allah. Gerakan ini didominasi oleh Dakwah, Pendidikan, dan Ekonomi. Gerakan ini sangat terbuka hingga Umat Islam tidak mengetahui seandainya organisasi tertentu yang menjadi lembaga cover gerakan ini adalah termasuk aktivitas dari NKA NII. Bahkan umat yang berkecimpung didalamnya tidak menyadari, bahwa dirinya berada didalam jaringan gerakan Revolusi NKA NII.

Gerakan Eksklusif NKA NII ini digambarka didalam Al Qur’an surat Al Kahfi ayat 20 :

Sesungguhnya jika mereka dapat mengetahui tempatmu, niscaya mereka akan melempar kamu dengan batu, atau memaksamu kembali kepada agama mereka, dan jika demikian niscaya kamu tidak akan beruntung selama lamanya".

Sikap Eksklusif kadang muncul dari Umat Islam NKA NII, ketika mereka mengaplikasikan syariat Allah di lingkungan Jahiliyah tentunya membuat keimanannya terganggu, pada akhirnya mereka para warga NKA NII secara Naluriah melakukan aktifitas social cenderung dengan sesama warga NKA NII yang mempunyai aqidah dan akhlaq yang sama, melaksanakan tarbiyah dengan sesama mereka pula. Kondisi ini memunculkan sikap eksklusif pada setiap warga NKA NII. Eksklusif dari kalangan Jahiliyah.

Maka hingga terbentuknya kembali Daerah 1/Darul Islam/Basis Teritorial, gerakan eksklusif dari NKA NII ini akan tetap berlangsung demi keamanan Negara, demi berlangsungnya Revolusi, Demi berlangsungnya Daulah Islamiyah di Indonesia, demi melindungi Umat Islam yang Loyal terhadap hukum Allah dan menolak tegas hukum Jahiliyah dari NKRI. Sedangkan bakti kader TII untuk Umat Islam Bangsa Indonesia secara umum tetap berlangsung melalui gerakan-gerakan sayap dalam dakwah, pendidikan dan ekonomi, siapapun umatnya, termasuk umat islam yang masih loyal terhadap NKRI karena ketidak fahaman mereka terhadap al Furqon. Jadi jika ada Umat Islam Bangsa Indonesia yang menolak eksistensi NKA NII hanya karena gerakan eksklusif dari Negara ini, saya anggap mereka berfikir terlalu awam dalam memahami sebuah gerakan politik dalam situasi peperangan. Akan tetapi konsekuensi ini memang harus ditanggung oleh kader-kader TII, hingga Basis Teritorial benar-benar kembali dikuasai, dan saya pun menerima konsekuensi ini, tetap berjuang didalamnya dan mempercepat laju Revolusi hingga pembeda akan benar-benar kembali jelas, siapa hamba Allah sesungguhnya, dan siapa hamba-hamba Thoghut NKRI.

10. NII sudah banyak dari komandannya merubah orientasi gerakan dan membentuk Tandzim Baru

Mulai pertama muncul Tandzim sempalan dari NKA NII adalah kelompok harakah Tarbiyah yang lebih dikenal dengan Ikhwanul Muslimin (mengikuti nama Tandzim dari Mesir yang dibentuk oleh Hasan Al Bana), Tandzim ini dibentuk oleh beberapa kader NKA NII yang dimotori oleh Ustadz Hilmi Aminudin yang notabene adalah putra salah satu Jendral TII Danu. Pada saat hampir seluruh komandan TII ditangkap dari mulai tahun 1976, beberapa gelombang kader NKA NII mulai keluar Negeri, diantaranya ke Mesir dan Malaysia (Abdullah Sungkar), scenario keberangkatan kebanyakan berupa melanjutkan pendidikan. Saat Ustadz Hilmi datang kembali ke Indonesia beliau kemudian melihat bahwa gerakan Islam haru di reformasi untuk tidak lagi melakukan Qital, akan tetapi pendidikan dan keilmuan lah yang utama.

Sebelumnya Sulawesi membentuk organisasi Hidayatullah, dan yang lainnya lebih cenderung infiltrasi ke organisasi yang sudah ada seperti PII, GPI, PUI, Persis, Muhamadiyah dll.

Tandzim dan organisasi baru mulai kembali marak paska Reformasi politik di NKRI, dimana banyak dari mujahid TII yang I’dad dari Afganistan serta beberapa kelompok dari Malaysia melihat peluang baru di NKRI dalam hal keterbukaan politik. Abdullah Sungkar akhirnya membentuk JI (Jama’ah Islamiyah), Irfan M Awwas dan Ustadz Abu membentuk organisasi MMI (perkembangan berikutnya Ustadz Abu keluar dari MMI dan membentuk Anshorut Tauhid). Abdul Qodir Baraja membentuk Khalifatul Muslimin (Lampung). Masih banyak lagi tandzim baru muncul dan sebagian dari mereka benar-benar menyempal secara politis menolak eksistensi NKA NII sebagai Daulah Islamiyah, sebagian lainnya masih loyal dibawah kepemimpinan Komandan Puncak salah satu Faksi yang ada.

Bagaimana terjadinya jika akhirnya ada sebagian TII yang menanggalkan Bai’atnya dengan alasan apapun (diluar syar’i), kemudian cenderung memilih membentuk Tandzim baru. Siapapun dia, apakah seorang komandan ataupun hanya prajurit biasa. Tapi kemudian menanggalkan Bai’at di lehernya…?

Mari kita fahami lebih jauh tentang Bai’at NKA NII, dimana setiap warga NKA NII bersumpah kepada Allah dengan pernyataan didalamnya :

Bai’at NKA NII,

BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM

Bismillahi tawakkalna ‘alallah, lahaula wala quwwata illa billah!

Asjhadu an-la ilaha illallah, wa asjhadu anna Muhammadar Rasulullah.

Wallahi. Demi Allah!

1. Saja menjatakan Bai’at ini kepada Allah, dihadapan dan dengan persaksian Komandan Tentara/Pemimpin Negara, jang bertanggung djawab.

2. Saja menjatakan Bai’at ini sungguh-sungguh karena ichlas dan sutji hati, lillahi ta’ala semata-mata, dan tidak sekali-kali karena sesuatu diluar dan keluar daripada kepentingan Agama Allah, Agama Islam dan Negara Islam Indonesia.

3. Saja sanggup berkorban dengan djiwa, raga dan njawa saja serta apapun jang ada pada saja, berdasarkan sebesar-besar taqwa dan sesempurna-sempurna tawakal ‘alallah, bagi:

a. Mentegakkan kalimatillah—li—I’lai Kalimatillah—; dan

b. Mempertahankan berdirinja Negara Islam Indonesia; hingga hukum Sjari’at Islam seluruhnja berlaku dengan seluas-luasnja dalam kalangan Ummat Islam Bangsa Indonesia, di Indonesia.

4. Saja akan tha’at sepenuhnja kepada perintah Allah, kepada perintah Rasulullah dan kepada perintah Ulil Amri saja, dan mendjauhi segala larangannja, dengan tulus dan setia-hati.

5. Saja tidak akan berchianat kepada Allah, kepada Rasulullah dan kepada Komandan Tentara, serta Pemimpin Negara, dan tidak pula akan membuat noda atas Ummat Islam Bangsa Indonesia.

6. Saja sanggup membela Komandan-komandan Tentara Islam Indonesia dan Pemimpin-pemimpin Negara Islam Indonesia, daripada bahaja, bentjana dan chianat darimana dan apapun djuga.

7. Saja sanggup menerima hukuman dari Ulil Amri saja, sepandjang ke’adilan hukum Islam, bila saja inkar daripada Bai’at jang saja njatakan ini.

8. Semoga Allah berkenan membenarkan pernjataan Bai’at saja ini, serta berkenan pula kiranja Ia melimpahkan Tolong dan Kurnia-Nja atas saja sehingga saja dipandaikan-Nja melakukan tugas sutji, ialah haq dan kewadjiban tiap-tiap Mudjahid: Menggalang Negara Kurnia Allah, Negara Islam Indonesia! Amin.

9. Allahu Akbar! Allahu Akbar! Allahu Akbar!

9 poin Bai’at diatas adalah pernyataan sebagai seorang TII (Tentara Islam Indonesia), dan setiap TII menyatakan Bai’at ini dari mulai Jendral hingga Prajurit biasa. Dari mulai Aparat Pusat hingga aparat paling bawah. Ini adalah sumpah mereka, janji mereka kepada Allah SWT, yang akan dipertanggung jawabkan pelaksanaanya secara hukum syari’at dan Negara di Dunia, dan akan dipertanyakan pula di Yaumil Akhir.

Ini adalah sumpah dirinya bukan kepada Komandan yang ada dihadapannya saat mereka bersumpah, atau komandan puncak/tertinggi saat itu (yang diwakili oleh komandan dihadapannya sebagai saksi baiat) jadi tidak ada hubungannya dengan siapapun pemimpinnya saat itu. Sumpah ini adalah sumpah dirinya yang berhubungan dengan janjinya kepada Allah (bukan kepada siapapun di NKA NII atau di dunia ini), dan janji ini memuat 4 hal penting yang tidak boleh dilanggar :

a. Umat Islam Bangsa Indonesia, tidak boleh menodainya, dan berusaha memenuhi kebutuhan pokok mereka, yaitu memberlakukan hukum Allah (Syari’at Islam)

b. Negara Islam Indonesia, mempertahankannya hingga Negara tegak, li’I lai ‘I kalimatillah.

c. Komandan TII (sepanjang komandan tersebut konsisten dalam Jihad fii Sabilillah/Revolusi), Mentaatinya (sepanjang untuk kepentingan/sesuai dengan perintah Allah, Rosulullah, Negara), melindunginya, membelanya.

d. Untuk dirinya, menjalankan Syariat Allah, siap menerima hukuman (hukum islam), dan tidak berkhianat kepada janjinya, tidak pula kepada Allah, Rosulullah, Negara, dan para komandan yang konsisten dalam Jihad Fii Sabilillah.

Mari kita lihat bagaimana Syari’at Bai’at ini berdasarkan Al Qur’an dan Sunnah Rosulullah.

Setia pada Bai’at pertama, kepada Negara yang diberikan bai’atnya, dan kepada para pemimpin yang ada didalamnya :

Hadis riwayat Abu Hurairah ra.:

Dari Rasulullah saw. beliau bersabda: Dahulu Bani Israil itu dipimpin oleh para nabi. Setiap kali seorang nabi mangkat, maka akan digantikan dengan nabi lain. Dan sesungguhnya tidak ada seorang nabi pun setelahku dan akan muncul para khalifah yang banyak. Mereka bertanya: Lalu apakah yang engkau perintahkan kepada kami? Nabi saw. menjawab: Setialah dengan bai’at khalifah pertama dan seterusnya serta berikanlah kepada mereka hak mereka, sesungguhnya Allah akan menuntut tanggung jawab mereka terhadap kepemimpinan mereka. (Shahih Muslim No.3429)

Tunduk dan Taat pada Bai’at sesuai kemampuan yang ada pada dirinya, perlu difahami, yang dimaksud mampu disini adalah, ilmunya dan fisiknya, yaitu sepanjang dalam kondisi sadar (untuk mengaplikasikan ilmu) dan kondisi tidak sakit (dalam mengaplikasikan bai’at)

Hadis riwayat Abdullah bin Umar ra., ia berkata:

Kami membaiat Rasulullah saw. untuk tunduk dan taat. Beliau bersabda kepada kami: Yaitu terhadap sesuatu yang kamu mampu. (Shahih Muslim No.3472)

Dalam mengaplikasikan Bai’at haruslah secara Total.

Barangsiapa membaiat seorang imam (pemimpin) dan telah memberinya buah hatinya dan jabatan tangannya maka hendaklah dia taat sepenuhnya sedapat mungkin. (HR. Muslim)

Dengan mengaplikasikan Bai’at sesuai isi bai’atnya.

Hadis riwayat Salamah ra.:

Dari Yazid bin Ubaid ra. ia berkata: Aku bertanya kepada Salamah: Untuk apakah kamu membaiat Rasulullah saw. pada hari Hudaibiah? Salamah menjawab: Untuk (berperang sampai) mati. (Shahih Muslim No.3462)

Menyelesaikan janji Bai’atnya hingga terpenuhi atau Allah sendiri yang memberhentikannya (ajal datang)

48: 10. Bahwasanya orang-orang yang berjanji setia kepada kamu sesungguhnya mereka berjanji setia kepada Allah. Tangan Allah di atas tangan mereka, maka barangsiapa yang melanggar janjinya niscaya akibat ia melanggar janji itu akan menimpa dirinya sendiri dan barangsiapa menepati janjinya kepada Allah maka Allah akan memberinya pahala yang besar.

3:76. (Bukan demikian), sebenarnya siapa yang menepati janji (yang dibuat)nya, dan bertakwa, maka sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertakwa

2:40. Hai Bani Israil, ingatlah akan nikmat-Ku yang telah Aku anugerahkan kepadamu, dan penuhilah janjimu kepada-Ku, niscaya Aku penuhi janji-Ku kepadamu; dan hanya kepada-Ku-lah kamu harus takut (tunduk).

Pemutusan janji atau terputusnya Bai’at hanyalah terhadap kemusyrikan, maka untuk TII hanya jika empat poin diatas, didalamnya terdapat kemusyrikan, atau tidak berlaku lagi Bai’at ini jika :

a. Terhadap Umat Islam Bangsa Indonesia yang melaksanakan kemusyrikan dengan sadar.

b. NII tidak lagi menjadi Daulah Islamiyah, dengan ditandainya pernyataan hukum dari Negara tersebut baik Undang-undang atau sejenisnya, dimana didalamnya tertera kemusyrikan dalam aturannya. Maka terputuslah Bai’at ini terhadap NKA NII.

c. Tidak lagi mengikuti Komandan yang berbuat musyrik, baik secara Syar’I (aqidah personal) ataupun secara Politis (komandan yang melanggar aturan Negara atau yang bergabung kembali ke NKRI)

d. Jika TII atau dirinya sendiri yang berbuat musyrik, secara otomatis Bai’atnya batal.

9: 114. Dan permintaan ampun dari Ibrahim (kepada Allah) untuk bapaknya tidak lain hanyalah karena suatu janji yang telah diikrarkannya kepada bapaknya itu. Maka, tatkala jelas bagi Ibrahim bahwa bapaknya itu adalah musuh Allah, maka Ibrahim berlepas diri dari padanya. Sesungguhnya Ibrahim adalah seorang yang sangat lembut hatinya lagi penyantun.

Dan Azab Allah bagi yang berkhianat terhadap Janji/Bai’atnya.

3:77. Sesungguhnya orang-orang yang menukar janji (nya dengan) Allah dan sumpah-sumpah mereka dengan harga yang sedikit, mereka itu tidak mendapat bahagian (pahala) di akhirat, dan Allah tidak akan berkata-kata dengan mereka dan tidak akan melihat kepada mereka pada hari kiamat dan tidak (pula) akan mensucikan mereka. Bagi mereka azab yang pedih.

Membentuk Tandzim atau organisasi bagi TII bukanlah sesuatu yang diharamkan/terlarang, dan banyak sekali Tandzim maupun Organisasi yang dibentuk oleh TII, akan tetapi jika pembentukan Tandzim /Organisasi ini adalah dikarenakan dirinya tidak lagi mengakui eksistensi NKA NII (dimana dia pernah berbai’at), menolak untuk membela dan mempertahankan NKA NII (dimana dia pernah berjanji akan melaksanakannya) maka dia telah melanggar Janjinya kepada Allah SWT. Dia tidak lagi menyelasikan janjinya yang seharusnya diselesaikannya hingga kematian mendatanginya.

Bahwa didalam tubuh NKA NII terdapat beberapa komandan yang tidak lagi melaksanakan Janjinya, bukanlah berarti menghapus seluruh janjinya itu termasuk kepada NKA NII, karena siapapun Komandan puncak yang ada di NKA NII, mereka adalah komandan yang wajib diTaati sepanjang mereka tidak melanggar janjinya pula, tidak ada sangkut pautnya dengan eksistensi Negara yang didiaminya (NKA NII), siapapun dia termasuk Imam NKA NII, tidaklah menjadi identik dengan Negara yang dipimpinnya (NKA NII), karena seorang Imam akan tetap menjadi Imam sepanjang dia melaksanakan janjinya dan tidak mengingkarinya.

Maka ketika sebagian TII membentuk Tandzim atau mengikuti Tandzim apapun namanya itu, sedangkan dirinya kemudian melepaskan Bai’atnya kepada NKA NII, sedikitpun saya tidak tergoda untuk mengikuti langkah-langkah seperti ini, langkah inkonsistensi ketaatan yang akan sangat berat mempertanggungjawabkannya kelak di Yaumil Akhir.

NKA NII adalah Daulah Islamiyah bukan Harakah Islamiyah, bukan pula Tandzim.

Beberapa aktivis islam mengalami distorsi pemahaman terhadap NKA NII paska kekalahan perang 1965, dimana NKA NII tidak lagi mempunyai territorial yang dikuasainya. Pemahaman yang cacat ini menyebar ke warga NKA NII termasuk TII, dimana sebagian mereka kemudian menyamakan NKA NII dengan gerakan islam lainnya yang mereka (gerakan islam/harakah islamiyah) itu tidak pernah berhasil dalam sejarah pergerakannya mampu mendirikan sebuah Daulah. Mereka terjebak dengan pemahaman teori politi barat yang mana territorial adalah menjadi syarat mutlak tentang keberadaan sebuah Negara, mereka lupa, bahwa NKA NII adalah sebuah Negara dalam kondisi perang, dalam kondisi terjajah oleh Negara lain.

Harakah Islamiyah maupun Tandzim bukanlah sebuah Daulah, dimana syarat-syarat hukum/syar’I tentang waliyul amri termaktub didalamnya, Harakah Islamiyah atau Tandzim hanyalah sebuah organisasi, sebuah jama’ah minal muslimin yang mempunyai tujuan yang sama tentang sesuatu hal yang menjadi tujuan harakah tersebut dibentuk. Mereka tidak terikat secara politik dimana berbagai hal tentang syari’at islam harus dijalankan. Termasuk didalamnya adalah masalah hubungan social atau hukum (peradilan). Jadi jangan samakan antara Thaliban (yang telah mendirikan sebuah Daulah, meski saat ini hampir seluruh teritorialnya kembali dikuasai murtadin dan kafirin) dengan Al Qoida, jangan pula samakan beberapa Tandzim Jihad di Iraq dengan Daulah Islamiyah di Iraq (meskipun Daulah Islamiyah di Irak saat ini tidak mempunyai territorial yang 100 % dikuasainya), begitu pula di Indonesia, jangan samakan antara NKA NII dengan Tandzim apapun namanya atau siapapun penggeraknya (apakah TII, eks TII, atau Mujahidin manapun), karena memang berbeda , Negara bukan Tandzim, Tandzim bukan Negara.

Penutup

NKA NII adalah kebutuhan bagi Umat Islam Bangsa Indonesia

Sejak diproklamasikannya Negara ini, Umat islam Bangsa Indonesia pada dasarnya telah diberikan oleh Allah jalan untuk memilih, apakah meneruskan tradisi jahiliyah sesuai apa yang diturunkan oleh nenek moyang mereka, atau kembali kepada syari’at Allah yang telah ditancapkan NKA NII. Daulah Islamiyah adalah kebutuhan pokok bagi Umat Islam dimanapun berada, tidak adanya Daulah Islamiyah menjadikan Umat Islam terlepas dari Buhul Allah seikat demi seikat, tidak adanya keadilan sesuai dengan keadilan Allah, kebebasan bermaksiat tanpa ada yang mampu mencegahnya secara sistematis, menghilangnya generasi hamba Allah dari masa ke masa tanpa ada yang mampu mengantisipasinya. Tandzim maupun Organisasi tidaklah mungkin mengelola kekuatan politik untuk manifestasi Qur’an khususnya dalam hal “pemaksaan politis” yang hanya bisa dilakukan oleh sebuah Daulah, kecuali tentunya mereka memberontak terhadap kekuasaan yang sudah ada. Seperti apa yang sudah dilakukan Thaliban di Afganistan.

NKA NII yang dalam perjalanannya dipenuhi oleh berbagai cobaan yang diberikan oleh Al Malikul Mulki Dzul Jalal li wa al Ikrom menguji kesungguhan para Mujahid yang berada di dalamnya, menguji Umat Islam Bangsa Indonesia, menguji para Ulama dan Pemimpin Umat, sejauh mana mereka bersabar atas segala ujian yang diberikanNya itu. Dan saat ini, seperti yang digambarlan oleh Al Qur’an, NKA NII ibarat Tabuk yang hanya bisa dijadikan media kemenangan Islam oleh orang sejenis Thalut dan Daud. Para pemimpin yang sabar dan konsisten didalam Jihad Fii Sabilillah.

Revolusi Islam dibawah kepemimpinan Darul Islam, Memilih satu-satunya jalan, bershaff dengan Darul Islam/Tentara Islam Indonesia

NKA NII bukanlah milik siapapun, bukanlah milik dari Imam Asy Syahid SM Kartosuwirjo atau keturunannya, bukan pula dimiliki oleh Para Mujahid generasi awal, atau para Komandan Puncak yang memimpin berbagai faksi yang ada saat ini. NKA NII adalah Berekah dan Rahmat Allah untuk Umat Islam Bangsa Indonesia. Lembaga suci yang dinaungi Al Qur’an dan Sunnah Rosulullah. Allah lah yang akan menjaganya atau mengakhirinya. Dan setiap manusia yang mencoba berbuat makar di dalamnya, siapapun dia, Allahlah yang akan menghadapi makarnya.

Revolusi Islam di Indonesia adalah keniscayaan. Dengan atau tanpa adanya NKA NII. Akan tetapi NKA NII saat ini ada dihadapan kita, Allah masih memeliharanya untuk kita Umat islam bangsa Indonesia, didalamnya masih ada para Mujahid yang dengan sabar berdakwah, I’dad, mempersiapkan kembali Revolusi. Mereka yang mengkader generasi awal Tandzim-tandzim Jihad dan Harakah Islamiyah yang ada di Indonesia. Sedangkan Revolusi dan Jihad Fii Sabilillah tidak akan mendapatkan Rahmat dari Allah dengan gerakan parsial, karena Allah lebih mencintai Shaff dalam persatuan yang kokoh kuat. Kondisi ini hanya bisa terjadi jika Revolusi dijalankan oleh berbagai fihak, dan Tentara Islam Indonesia haruslah yang paling depan mengawalnya.

Para Komandan Tandzim Jihad harus pula menyadarinya, bahwa anda pada saat yang lalu pernah pula Berbai’at yang sama dengan Tentara Islam Indonesia yang masih konsisten di NKA NII. Bahwa sumpah dan janji kepada Allah untuk mengawal NKA NII kepada Kemenangan tidak akan terhapus oleh keberhasilan aksi Jihad yang saat ini dilaksanakan. Sudah selayaknya para Komndan Tandzim me review terhadap sumpahnya itu. Tanpa harus kemudian kecewa dan kembali taat pada Komandan TII yang telah meninggalkan Jihad Fii Sabilillah, karena mereka pada dasarnya bukan lagi menjadi Komandan TII. Tapi terhadap Negara, anda sudah berjanji kepada Allah untuk mengawalnya hingga pintu Futuhat.

Para Komandan TII yang telah meninggalkan Jihad dan Revolusi, anda harus secepatnya bertaubat kepada Allah karena telah meninggalkan Bai’at Janji Anda kepada Allah. Meninggalkan Revolusi tidaklah akan mendatangkan kemenangan, tidak ada satu Nabi pun melakukannya. Dan jika anda tetap pada pendiriannya untuk meninggalkan Jihad Fii Sabilillah, tidak lagi melanjutkan Revolusi seperti yang pernah anda janjikan, maka relakanlah Anda untuk digantikan dengan generasi baru, generasi yang mencintai Allah, Rosulullah, dan Jihad Fii Sabilillah. Janganlah anda mengatasnamakan Lembaka Karunia Allah ini sebagai pembenaran langkah-langkah Anda yang bertolak belakang dengan aturan Negara. Karena Allah tidak berkehendak menjadikan Anda sebagai pemimpin Mujahid lagi.

Dan Bagi Tentara Islam Indonesia yang masih konsisten didalam Revolusi dan Jihad Fii Sabilillah. Bagi aparatur Negara yang masih konsisten mengawal Hukum Islam di Indonesia, bersabarlah, istiqomahlah. Kemenangan sesungguhnya semakin dekat dan semakin dekat menghampiri kita. Api Revolusi tidak akan pernah padam sepanjang Anda Tentara islam Indonesia masih konsisten didalam Jihad dan Revolusi.

Dan Bagi Umat Islam Bangsa Indonesia, apakah yang menjadi warga NKA NII ataupun yang terzalimi di NKRI, berdo’alah, dengan tulus dan ikhlas hati. Berdo’alah dengan uraian air mata karena dizalimi oleh kejahiliyahan Thoghut NKRI yang selalu menyombongkan diri. Berdo’alah atas ketertindasan anda. Berdo’alah hingga Penolong dari sisiNya menghampiri kita. Berdo’alah agar Keadilan Hukum Allah kembali tegak di Bumi Indonesia. Dan Kedzaliman (NKRI) sirna selamanya….. Amien.

Mardhotillah, Madinah Indonesia

Abu Azam

1 Juni 2011

Harapan Yang Tidak Mungkin I

2011-02-27T07:47:00.000-08:00

Harapan Yang Tidak Mungkin (Bagian I)

(Melanggar Syariat Berharap Kemenangan)

Prolog

Al Qur’an, Az Zumar : 2-3
Sesungguhnya Kami menurunkan kepadamu Kitab (Al Qur'an) dengan (membawa) kebenaran. Maka sembahlah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya.

Ingatlah, hanya kepunyaan Allah-lah agama yang bersih (dari syirik). Dan orang-orang yang mengambil pelindung selain Allah (berkata): "Kami tidak menyembah mereka melainkan supaya mereka mendekatkan kami kepada Allah dengan sedekat-dekatnya". Sesungguhnya Allah akan memutuskan di antara mereka tentang apa yang mereka berselisih padanya. Sesungguhnya Allah tidak menunjuki orang-orang yang pendusta dan sangat ingkar.

Hampir seluruh muslim yang taat ketika ditanyakan tentang suatu aktifitas yang sedang dijalaninya maka jawaban yang paling popular adalah bahwa aktifitas tersebut dalam rangka ibadah untuk mendekatkan diri kepada Allah. Bagaimana sebenarnya sebuah aktifitas itu akan dinilai sebuah ibadah dimata Allah? Maka jika kita menyimak ayat diatas, Allah memerintahkan kepada kita agar memurnikan setiap ibadah kita (dari mulai niat karena Allah, Ibadah sesuai aturan Allah, dalam rangka menuju hanya kepada Allah). Hal inilah yang membedakan antara Islam dengan agama lainnya. Bahwa hanya Islam lah sebuah agama yang terlepas dari hal Syirik, sebuah agama yang bersih terbebas dari pengabdian ganda (lebih dari satu). Sebuah loyalitas tunggal, hanya kepada Allah ta’ala.

Islam adalah sebuah agama yang komprehensif, seluruh aspek yang berhubungan dengan manusia diatur secara tersirat/tersurat didalam Kitabullah dan Sunnaturrosul. Baik seorang muslim tersebut dipandang secara individu, atau secara social, terlebih sebagai bagian dari komunitas politik yang bersentuhan dengan Hukum, Ekonomi, Kultur Sosial, dan Politik itu sendiri (kepemimpinan ke-negara-an dalam hubungannya dengan rakyat berbagai etnis dan agama serta antar Negara). Dalam hal ini pengabdian seorang muslim terhadap Allah setiap saat dimanapun tempatnya, apapun posisinya, bagaimanapun kondisinya, tetaplah harus berpegang teguh kepada Kitabullah dan Sunnaturrosul. Maka jika dalam perjalanan pengabdiannya itu terlepas dari keduanya (Kitabullah dan Sunnaturrosul) saat itu pula dia terlepas dari Buhul Allah (ikatan yang kuat antara dirinya dengan Allah). Kesimpulan dari kemurnian pengabdian kepada Allah ini adalah : Seorang Muslim dapat dinilai oleh Allah sebagai Abdinya jika dia melaksanakan perjalanan pengabdiannya dengan niatnya yang bersih untuk Allah ta’ala, melaksanakannya sesuai dengan syariat (baik secara individu, masyarakat, dan Negara), dalam rangka menegakan kalimat Allah (Li I’ la i’ Kalimatillah), hanya untuk tujuannya mendapatkan Ridho Allah (Mardhotillah). Minallah-Billah-Ilallah.

QS.3:101. Bagaimanakah kamu (sampai) menjadi kafir, padahal ayat-ayat Allah dibacakan kepada kamu, dan Rasul-Nya pun berada di tengah-tengah kamu? Barangsiapa yang berpegang teguh kepada (agama) Allah, maka sesungguhnya ia telah diberi petunjuk kepada jalan yang lurus.

QS.4: 146. Kecuali orang-orang yang taubat dan mengadakan perbaikan dan berpegang teguh pada (agama) Allah dan tulus ikhlas (mengerjakan) agama mereka karena Allah. Maka mereka itu adalah bersama-sama orang yang beriman dan kelak Allah akan memberikan kepada orang-orang yang beriman pahala yang besar.

QS.4: 175. Adapun orang-orang yang beriman kepada Allah dan berpegang teguh kepada (agama)-Nya niscaya Allah akan memasukkan mereka ke dalam rahmat yang besar dari-Nya (surga) dan limpahan karunia-Nya. Dan menunjuki mereka kepada jalan yang lurus (untuk sampai) kepada-Nya.

Meninggikan Kalimatullah Menegakan Dienul Islam

QS.42:24. Bahkan mereka mengatakan: "Dia (Muhammad) telah mengada-adakan dusta terhadap Allah". Maka jika Allah menghendaki niscaya Dia mengunci mati hatimu; dan Allah menghapuskan yang batil dan membenarkan yang hak dengan kalimat-kalimat-Nya (Al Qur'an). Sesungguhnya Dia Maha Mengetahui segala isi hati.

QS.14:24-24. Tidakkah kamu perhatikan bagaimana Allah telah membuat perumpamaan kalimat yang baik seperti pohon yang baik, akarnya teguh dan cabangnya (menjulang) ke langit. Pohon itu memberikan buahnya pada setiap musim dengan seizin Tuhannya. Allah membuat perumpamaan-perumpamaan itu untuk manusia supaya mereka selalu ingat.

QS.6: 34. Dan sesungguhnya telah didustakan (pula) rasul-rasul sebelum kamu, akan tetapi mereka sabar terhadap pendustaan dan penganiayaan (yang dilakukan) terhadap mereka, sampai datang pertolongan Kami kepada mereka. Tak ada seorang pun yang dapat merubah kalimat-kalimat Allah. Dan sesungguhnya telah datang kepadamu sebahagian dari berita rasul-rasul itu.

Dan jika perpalingan mereka (darimu) terasa amat berat bagimu, maka jika kamu dapat membuat lobang di bumi atau tangga ke langit lalu kamu dapat mendatangkan mukjizat kepada mereka, (maka buatlah, niscaya mereka tetap berpaling). Kalau Allah menghendaki tentu saja Allah menjadikan mereka semua dalam petunjuk, sebab itu janganlah kamu sekali-kali termasuk orang-orang yang jahil.

Hanya orang-orang yang mendengar sajalah yang mematuhi (seruan Allah), dan orang-orang yang mati (hatinya), akan dibangkitkan oleh Allah, kemudian kepada-Nya-lah mereka dikembalikan.

Menegakan Kalimatullah (Kitabullah) merupakan tugas para Rosul. Sebagai utusan Allah dan pemberi kabar berita (dari Allah), para Rosul Allah (melalui Kitabullah) juga mengajak seluruh umat manusia untuk kembali mengabdi kepadaNya, membentuk komunitas yang penuh berekah dengan menegakan yang haq dan menghilangkan kebathilan (sebagai prasyarat komunitas yang damai dan sejahtera). Nabi Muhammad SAW sebagai Uswatun Hasanah (Contoh/replica terbaik dalam penegakan Dien bagi manusia) Melakukan sebuah perubahan Revolusioner dalam tatanan kehidupan saat itu dari yang sebelumnya sebuah masyarakat yang penuh dengan kejahiliyahan (istilah dari sebuah kebudayaan yang ditata dengan tidak didasari oleh kitabullah) hingga akhirnya menjadi sebuah masyarakat yang tertata apik berdasarkan tatanan yang dirahmati Allah (tatanan yang didasari oleh kitabullah).

Dalam sebuah tatanan masyarakat atau lebih luas lagi adalah Tatanan Negara (kumpulan dari masyarakat yang terbentuk dalam satu system social politik) terdapat beberapa sub system yang sangat berpengaruh dalam setiap perubahan dan pembentukan tatanan tersebut, yang bisa dikatakan bahwa sub system inilah yang menjadikan tatanan tersebut terwujud. Yaitu Social cultural system (system social dan budaya) dimana atas dasar inilah dapat terbentuknya sebuah tatanan masyarakat dan Negara, adanya kehidupan bermasyarakat (hubungan social) yang dinamis. Yang kedua adalah Economic system (Sistem ekonomi) yang secara alamiah terbentuk dalam rangka life survival and needs (alat/media untuk mempertahankan hidup dan merealisasikan setiap kebutuhan dari yang dasar hingga kebutuhan untuk mengembangkan diri dan kekuasaan),

Yang ketiga political system (system politik termasuk hukum dan penegakannya) yaitu system kekuasaan, system yang melingkupi seluruh system yang ada, dapat dikatakan sebagai central of system (pusat dari segala system, ruh dari seluruh system yang ada). Sekumpulan manusia yang kemudian dapat membentuk sebuah masyarakat dikarenakan system politik yang ada, begitupula Negara yang terdiri dari kumpulan masyarakat yang didalamnya terdapat berbagai suku/etnis/trah. System kekuasaan ini harus dilengkapi ‘aturan main’ yang disebut Hukum. Hukum dibuat oleh politik (penguasa) untuk mengatur tatanan Negara yang didalamnya terdapat manusia dan alam dalam ruang lingkup territorial yang dikuasainya. Politik pula yang akhirnya menentukan dua sub system utama lainnya (social cultural system dan economic system) dalam hal aturan main dan penetapannya dalam areal hukum. Tidaklah mungkin akan muncul sebuah tatanan social dan ekonomi yang kemudian bertentangan dengan politik (penguasa), karena politiklah yang menetapkan keduanya.

Bagaimanakah kemudian politik itu muncul dalam mengawali system ketatanegaraan? Banyak diantaranya diawali oleh satu keluarga, kemudian membentuk satu suku, selanjutnya membentuk sebuah Negara. Negara selanjutnya melakukan ekspansi demi memenuhi kebutuhan rakyatnya. Memperbesar kekuasaanya membentuk sebuah komunitas Negara dalam satu kekuasaan (kekaisaran). Mereka membentuk sebuah system politik untuk mempertahankan kekuasaannya dengan dasar keyakinan dan ide, meski hukum dan sistemnya selalu berkembang bertambah rumit seiring dengan berkembangnya kekuasaan dan kompleksitas yang dikuasai (rakyat dan alam territorial) akan tetapi dasar pemikiran dari perkembangannya itu tidak pernah berubah, tidak akan keluar dari keyakinan dan ide awal dari pembentukan Negara tersebut, keyakinan dan ide inilah yang disebut Ideologi Politik. Dan Ideologi Politik itu sendiri didasari oleh Ideologi dasar dari para pendiri kekuasaan tersebut. Jika muncul dari Ide logika seseorang maka tetaplah akan kita sebut Ideologi. Akan tetapi jika Ideologi itu muncul dari para Nabi, maka Ideologi tersebut kita menyebutnya sebagai Ad Dien. Romawi dan Yunani adalah salah satu contoh bagaimana Ideologi politik muncul dari Ide logika manusia. Sedangkan Israel yang digagas oleh Nabi Musa AS adalah didasari oleh Ad Dien. Di Era klasik dua model tersebut dibatasi oleh ruang lingkup kesukuan, baik Romawi maupun Bani Israil. Rosulullah Muhammad SAW kemudian merombak seluruh tatanan klasik tersebut. Sebuah Revolusi pemahaman baru dalam peralihan dan pembentukan kekuasaan yang sebelumnya belum pernah ada. Tidak dibatasi lagi oleh kesukuan/etnis, seiring dengan perintah Allah SWT kepada Muhammad SAW dimana Islam harus dirisalahkan kepada umat manusia, maka Rosulullah SAW pun menetapkan kekuasaanya dengan tidak lagi dibatasi kesukuan tetapi kepada seluruh Umat. Dan efek dari paradigm teritorialpun mengikuti dari dasar perintah Allah tersebut.

Dalam era modern terjadi banyak perubahan radikal dalam pemikiran politik, dilandasi oleh munculnya areal kekuasaan baru yang menjadi lahan investasi baru dan munculah ideology politik kontemporer, diawali oleh Amerika Utara yang memunculkan Negara dengan bentuk menjiplak masa Romawi Kuno yaitu Republik. Dan paska Revolusi Rusia yang kemudian memunculkan Ideologi Politik Komunis.

Sebuah perubahan Radikal baik yang dilakukan oleh Rosulullah SAW, Amerika Serikat, Rusia, Cina. Mempunyai persamaan target dan tujuan, yaitu perubahan total ideology yang berkuasa sebelumnya karena dianggap sudah tidak sesuai lagi dengan ideology baru mereka.

Islam yang pada dasarnya adalah sama dengan ideology (sebagai pandangan hidup) tidaklah mungkin mampu melakukan perubahan sistem hukum, system ekonomi, ataupun social kultur. Tanpa harus merubah system politik terlebih dahulu, system politik tidak lah mungkin berubah secara signifikan sesuai dengan yang dikehendaki (dalam hal ini Islam) kecuali kita murubah ideology politik terlebih dahulu. Dan Ideologi politik yang merupakan manifest kekuasaan dari ideology dasar, ditentukan oleh pandangan dan keyakinan ideologinya itu sendiri. Apa yang telah terjadi dalam setiap Revolusi mempunyai tujuan yang sama, sebuah perubahan radikal dan foundamental dalam kekuasan (politik) dengan ideology yang berbeda dari sebelumnya. Revolusi Islam yang dimotori oleh Rosulullah SAW adalah demikian adanya. Sebuah beban yang berbeda dibandingkan dengan nabi-nabi terdahulu, Muhammad SAW (sebagai Nabi dan Rosul terakhir) diperintahkan menyampaikan risalah ke seluruh umat manusia di Bumi ini. Tugas yang sangat berat ini tidaklah mungkin direalisasikan tanpa mempunyai kekuatan. Dan inti dari kekuatan itu adalah kekuasaan (politik). Apa yang dilakukan oleh Rosulullah SAW di Mekah adalah dakwah untuk merekruit inti kekuatan, ketika inti kekuatan tersebut diprediksi tidak memungkinkan untuk menguasai Mekah, maka Rosulullah mencari dukungan lain yang lebih kondusif untuk dikuasai, dan Yastriblah beserta sebagian penduduknya yang sesuai untuk kriteria itu. Mekah yang merupakan central politik di Hijaz menjadi target berikutnya setelah basis kekuatan di Yastrib (Madinah) termobilisasi dengan baik. Maka paska Futuhat Mekah dimulailah ekspansi kekuatan dalam rangka menancapkan eksistensi Hukum Allah dimuka Bumi ini.

*

Hadis riwayat Abu Hurairah ra., ia berkata:
Ketika kami sedang berada di mesjid, datanglah Rasulullah saw. menghampiri kami dan bersabda: Marilah kita berangkat menemui orang-orang Yahudi. Maka kami pun berangkat bersama beliau hingga tibalah kami di daerah mereka. Lalu Rasulullah saw. berdiri dan berseru: Wahai orang-orang Yahudi! Masuk Islamlah niscaya kamu akan selamat! Mereka menjawab: Kamu telah menyampaikan hal itu, wahai Abul Qasim! Rasulullah saw. berkata lagi kepada mereka: Itulah yang aku inginkan. Masuk Islamlah niscaya kamu akan selamat! Mereka menjawab lagi: Kamu sudah menyampaikan hal itu, wahai Abul Qasim! Rasulullah saw. menjawab: Itulah yang aku inginkan. Lalu Rasulullah mengajak mereka untuk ketiga kali kemudian bersabda: Ketahuilah, sesungguhnya bumi ini milik Allah dan Rasul-Nya. Dan sesungguhnya aku ingin mengusir kamu sekalian dari bumi ini, maka barang siapa di antara kamu masih memiliki harta kekayaan apapun, hendaklah ia jual. Kalau tidak, maka ketahuilah bahwa bumi ini hanya milik Allah dan utusan-Nya. (Shahih Muslim No.3311)
*

Hadits ke-11 dari Kitab Jihad Bulughul Maram.
Dari Sulaiman Ibnu Buraidah, dari ayahnya, bahwa 'Aisyah Radliyallaahu 'anhu berkata: Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam jika mengangkat komandan tentara atau angkatan perang, beliau memberikan wasiat khusus agar bertaqwa kepada Allah dan berbuat baik kepada kaum muslimin yang menyertainya. Kemudian beliau bersabda: "Berperanglah atas nama Allah, di jalan Allah, perangilah orang yang kufur kepada Allah. Berperanglah, jangan berkhianat, jangan mengingkari janji, jangan memotong anggota badan, jangan membunuh anak-anak. Jika engkau bertemu musuhmu dari kaum musyrikin, ajaklah mereka kepada tiga hal. Bila mereka menerima salah satu dari ajakanmu itu, terimalah dan jangan apa-apakan mereka, yaitu: ajaklah mereka memeluk agama Islam, jika mereka mau, terimalah keislaman mereka; kemudian ajaklah mereka berpindah dari negeri mereka ke negeri kaum muhajirin, jika mereka menolak, katakanlah pada mereka bahwa mereka seperti orang-orang Arab Badui yang masuk Islam, mereka tidak akan memperoleh apa-apa dari harta rampasan perang dan fai' (harta rampasan tanpa peperangan), kecuali jika mereka berjihad bersama kaum muslimin. Bila mereka menolak (masuk Islam), mintalah mereka agar membayar upeti. Jika mereka menyetujui, terimalah hal itu dari mereka. Lalu, bila mereka menolak, mintalah perlindungan kepada Allah dan perangilah mereka. Apabila engkau mengepung penduduk yang berada dalam benteng dan mereka mau menyerah jika engkau memberikan kepada mereka tanggungan Allah dan Rasul-Nya, maka jangan engkau lakukan, namun berilah tanggungan kepada mereka. Karena sesungguhnya jika engkau mengurungkan tanggunganmu adalah lebih ringan daripada engkau mengurungkan tanggungan Allah. Apabila mereka menginginkan engkau memberikan keamanan atas mereka berdasarkan hukum Allah, jangan engkau lakukan. Tetapi lakukanlah atas kebijaksanaanmu sendiri, karena engkau tidak tahu, apakah engkau tepat dengan hukum Allah atau tidak dalam menetapkan hukum kepada mereka." Riwayat Muslim.

Rosulullah SAW sebagai uswatun hasanah (contoh terbaik dalam hal apapun, dari sudut pandang manapun, dari berbagai dimensi, dalam hal kehidupan di dunia, untuk umat manusia, apapun agama dan keyakinan ideologinya) memperlihatkan kepada kita umat yang mempercayainya sebagai sumber petunjuk yang benar. Bahwa Islam dan Politik tidaklah mungkin terpisahkan. Islam sebagai ajaran komprehensif (satu-satunya syariat yang disempurnakan langsung oleh Allah) masuk kedalam setiap jengkal sendi kehidupan manusia, apapun kondisinya. Tidak mengenal zaman, karena sifat natural/alamiah dari setiap syariat/hukum/aturan yang telah ditatapkannya. Keadilan dan kebijaksanaan yang tertuang didalam Kitabullah (Al Qur’an) adalah bersifat hakiki (kebenaran yang sempurna sesuai kodrat manusia dan alam). Melaksanakannya adalah sebuah Perintah yang Mutlak untuk dilaksanakan bagi manusia yang yakin akan Allah sebagai Supreme of Law (Yang Tertinggi, satu satunya yang mempunyai hukum, mempunyai hak menentukan aturan, Al A’la, Al Hakim, Al Hakam). Dan Kitabullah ini tidaklah mungkin terealisasi secara sempurna kecuali melalui jalur kekuasaan/politik. Dan bagaimana Islam ini memasuki dimensi politik, Rosulullah SAW lah yang kemudian memperlihatkan kepada kita bagaimana seharusnya gerakan ini dilaksanakan, sebuah gerakan revolusioner terbaik sepanjang masa. Beliau melakukannya melalui beberapa tahap revolusi. Akan tetapi secara garis besar beberapa tahapan tersebut merujuk kepada tiga masa yang berbeda. Diantaranya :

Masa Revolusi di Mekah (Revolusi Ideologi). Rosulullah melaksanakannya hanya 13 tahun, dari mulai recruitment, pengkaderan/kaderisasi, mobilisasi massa kader dan Demontrasi (mengungkapkan ideology secara terbuka secara bersamaan oleh seluruh kader), ekspansi dakwah (membentuk jaringan baru diluar kota Mekah). Sebuah perubahan radikal dan foundamental dalam pemahaman dan keyakinan. Rosulullah mengembalikan personal ideology dari orang mekah yang semerawut kepada Tauhid. Hingga akhirnya Rosulullah mampu membentuk sebuah komunitas baru tanpa dibatasi etnis dan strata social. Dengan satu keyakinan yang sama, Tauhid.
Massa Revolusi di Madinah (Revolusi Politik) . Pada dasarnya Rosulullah mempersiapkan Madinah sejak Rosulullah masih berada di Mekah. Dengan Mengutus Mus’ab bin Umair dan beberapa sahabat lainnya paska perjanjian Aqobah I (dalam pembentukan jaringan baru diluar Mekah). Kemudian ternyata Yastrib (Nama Kota Madinah sebelum dikuasai Rosulullah) merupakan kota yang paling kondusif diantara kota lainnya yang dipersiapkan (Yaman, Tho’if, Syam, Habsyi). Rosulullah kemudian membentuk jaringan yang kuat dari dua suku utama di Yastrib, Aus dan Khajraz. Hingga akhirnya diikat dalam satu kepemimpinan dibawah kekuasaan Rosulullah dalam peristiwa Aqobah II. Dari sanalah Revolusi di Madinah dimulai. Rekruitment, Kaderisasi, persiapan Logistik, dan dipercepat serta diperluas paska Hijrah. Membentuk Komunitas yang solid dengan mempersatukan Muhajirin dan Ansor. Depolitisasi seluruh kekuasaan yang ada selain kekuasaan Islam dengan menggunakan Piagam Madinah. Militerisasi seluruh umat dengan perintah I’dad yang diwajibkan. Dan mulai melakukan sariyah-sariyah untuk memblokade Mekah secara ekonomi, mempersempit kekuatan politik Mekah dengan menjadikan sekutu beberapa kabilah Arab Badui meski belum masuk Islam. Hingga akhirnya melakukan Military Force (Qital/Perang) untuk menekan Mekah dan akhirnya Mekah mampu dikuasai secara utuh.
Masa Revolusi Ekspansi (Internasionalisme Ideologi). Revolusi terakhir ini dalam rangka memperluas kekuasaan Islam demi tersebarnya keadilan alQur’an untuk seluruh umat manusia baik yang meyakininya (muslim) maupun yang tidak (non muslim) dibawah panji kedaulatan kitabullah. Rosulullah melakukannya dengan tiga pendekatan. Pertama membentuk aliansi politik dengan Negara/kaum yang tidak masuk islam akan tetapi siap membayar jizyah. Kedua , Memasukan langsung kedalam kekuasaan Islam jika Negara tersebut siap menganut ajaran Islam. Atau yang ketiga, memeranginya hingga tunduk kepada kekuasaan Islam jika pemimpinnya menolak kedua criteria diatas.

Ideologi Gerakan dari Rosulullah jelas Revolusioner. Merombak secara radikal dan foundamental seluruh tatanan politik, ekonomi, social cultural, dan hukum tentunya. Akan tetapi Revolusi tersebut dapat terjadi secara kaffah (keseluruhan) paska Rosulullah memegang kekuasaan penuh di Madinah dan menyempurnakannya di Mekah. Sehingga dapat dikatakan, tidaklah mungkin kesempurnaan Islam itu dapat terealisasi sebelum kekuasaan politik dikuasai secara utuh.

Dalam gerakan Revolusioner-nya Rosulullah, tidaklah pernah Beliau melunak dengan bersikap kooperatif dengan kekuasaan yang ada, baik ketika di Mekah maupun setelah Hijarah di Madinah. Peringatan keras malah muncul dari Allah melalui ayat-ayat Al Qur’an ketika kecenderungan itu muncul dari pengikut Beliau.

QS. 4:140. Dan sungguh Allah telah menurunkan kekuatan kepada kamu di dalam Al Quran bahwa apabila kamu mendengar ayat-ayat Allah diingkari dan diperolok-olokkan (oleh orang-orang kafir), maka janganlah kamu duduk beserta mereka, sehingga mereka memasuki pembicaraan yang lain. Karena sesungguhnya (kalau kamu berbuat demikian), tentulah kamu serupa dengan mereka. Sesungguhnya Allah akan mengumpulkan semua orang-orang munafik dan orang-orang kafir di dalam Jahannam

Saat di Mekah, Rosulullah ditawari untuk memimpin Darun Nadwah (Lembaga Perwakilan seluruh keluarga di Mekah), tanpa harus menghentikan Dakwah Islam dengan syarat memberikan ‘pembenaran’ terhadap tuhan-tuhan orang Mekah yang ada di Ka’bah hanya dengan mengusap Hubal (patung berbentuk burung Garuda) pada saat Thawaf. Rosulullah menolaknya.

Maka, apakah mungkin suatu hal menjadi sebuah pembenaran ketika sebuah ‘harapan’ kemudian muncul pada diri segelintir umat islam (ulama/pemimpin islam) jika ‘harapan’ itu ternyata diluar jalur apa yang pernah dilakukan Rosulullah? Apakah mungkin, sebuah harapan akan menjadi sebuah ibadah (pengabdian kepada Allah) jika manifestasi dari harapan ini ternyata keluar dari syariat yang telah ditentukan oleh Allah SWT atau yang telah dicontohkan oleh seorang replica yang sengaja telah diciptakan oleh Allah Ta’ala bagi kita penerusnya (Rosulullah SAW)?

Sungguh…. Sebuah harapan yang sia-sia….

Harapan Yang Tidak Mungkin II

2011-02-27T07:45:00.000-08:00

Harapan Yang Tidak Mungkin (Bagian II)
(Manifesto Ideologi Hampa)

Al Qur’an Surat ke 4. An Nisaa'

120. Syaitan itu memberikan janji-janji kepada mereka dan membangkitkan angan-angan kosong pada mereka, padahal syaitan itu tidak menjanjikan kepada mereka selain dari tipuan belaka.

Jika seorang manusia sudah merasa establish (serba cukup, serba mapan), syaitan akan datang membuat kalalaian untuk tetap stagnan. Secara naluri selalu menghindari friksi dan konflik, serta sedikit oportunis. Bagaimana syaitan memberikan kelalaian pada manusia seperti ini, dia memberikan janji dengan hembusan bisikan yang penuh angan-angan, dan yang paling berbahaya dalam kondisi ini adalah, bahwa mereka demi mempertahankan area rasa amannya itu, mereka membaurkannya. Menyampuradukan yang haq dengan yang batil, melalui tafsir-tafsir kontemporer yang keluar dari pemahaman Rosulullah, para Sahabat, atau para Tabi’in.
Paradigma yang paling rusak dan menghancurkan seluruh sendi-sendi syariat keislaman adalah pemahaman tentang pemisahan ideology gerakan dan ideology politik didalam aqidah. Dimana didalam manifesto aqidah tidak terdapat apa yang disebut manifesto gerakan dan manifesto politik. Memisahkan antara Islam dan Politik. Memisahkan antara Islam dan Gerakan Perubahan. Memisahkan antara Islam dan Hukum. Memisahkan antara Islam dan Negara.
Akan terlepas (kelak) ikatan (kekuatan) Islam, ikatan demi ikatan. Setiap kali terlepas satu ikatan maka orang-orang akan berpegangan kepada yang lainnya. Yang pertama kali terlepas ialah hukum dan yang terakhir adalah shalat. (HR. Ahmad dan Al Hakim)

Terdapat tiga pemahaman manifesto dari ideology gerakan yang mempunyai paradigm keluar dari ideologi gerakan Rosulullah. Para penganutnya mempunyai keyakinan hampa dengan tidak mempunyai target Revolusioner. Meskipun secara logika politik mereka jelas tidak akan mencapai kemenangan, akan tetapi dengan menggadaikan beberapa ayat yang ditafsirkan dengan sedikit pemaksaan, mereka merasa nyaman didalam keyakinannya. Diantaranya adalah :

I Islam Menang Hanya Dengan Dakwah
(Mengkritisi Ormas-ormas Islam Republik dan Harokah non Politik)

Dakwah dan al Haq (Islam) adalah sesuatu yang tidak mungkin dipisahkan. Tidak akan mungkin muncul komunitas yang meyakini Tauhid (Islam) tanpa ada seseorang yang melakukan tugas ini. Tidak ada satu Rusul pun yang tidak berdakwah, begitu pula Rosulullah Muhammad dan para pelanjutnya. Tetapi kemudian muncul keyakinan bahwa hanya dengan berdakwah Islam akan menang? Keyakinan seperti ini sudah masuk pada katagori berangan-angan. Keyakinan ini sudah keluar dari ranah syariat. Keyakinan ini sudah tidak logis dan tidak mungkin terealisasi.

Islam adalah The Way of Life, Jalan Hidup, dengan kata lain Ideologi (bedanya jika ideology biasanya muncul dari idea sesorang/manusia, sedangkan Islam adalah sebuah idea yang muncul dari Yang Maha Benar/al Haq). Allah mengistilahkan didalam Al Qur’an sebagai Ad Dien. Ad Dien merupakan sebuah keyakinan, Metodologi dari keyakinan tersebut, hingga bagaimana aplikasi dari keyakinan tadi. Aplikasi dari Ad Dien atau dengan istilah lainnya adalah manifesto ideology tidak akan selamanya mampu dilaksanakan oleh setiap muslim, dan kalau ternyata mampu dilaksanakan, belum tentu pelaksanaanya berjalan dengan benar. Rosulullah SAW diutus oleh Allah bukan hanya sebagai penyampai risalahnya saja, tapi juga sebagai Khalifah fii al Ard. Sebagai perwakilan kekuasaan Allah di Bumi, sehingga pada akhirnya Rosulullah mempersiapkan Yastrib untuk dijadikan Madinah, sebuah Negara Islam pertama di Bumi. Karena di Madinah lah Islam mampu mewujudkan Ad Dien secara Kaffah. Di Madinah lah pada akhirnya Islam bukan hanya sebagai keyakinan individual, tapi juga sebagai Political System yang mempunyai kekuatan mewujudkan keadilan Allah di muka bumi ini. Rosulullah di Madinah bukan hanya sebagai penyampai Risalah, tapi juga sebagai Penjaga Syariat Allah agar senantiasa Hukum-hukum Allah ini menjadi pelindung bagi umat manusia dalam setiap kehidupannya.

QS. 9: 112. Mereka itu adalah orang-orang yang bertaubat, yang beribadat, yang memuji, yang melawat, yang ruku', yang sujud, yang menyuruh berbuat ma'ruf dan mencegah berbuat munkar dan yang memelihara hukum-hukum Allah. Dan gembirakanlah orang-orang mukmin itu.

Dakwah hanyalah salah satu fungsi bagi seorang muslim dalam melaksanakan Ad Dien (sebagai penyampai risalah Allah) agar dikenal oleh manusia-manusia Jahiliyah (yang belum memahami Islam). Akan tetapi Dakwah tidak mempunyai kekuatan (powerless) untuk menegakan Ad Dien. Meskipun melalui Dakwah seluruh makhluk di Bumi ini baik Jin maupun Manusia kemudian memahami Ad Dien al Islam. Akan tetapi Islam belumlah muncul sebagai Ad Dien. Karena Ad Dien mampu menjadi tegak, hanyalah melalui kekuasaan (memfungsikan potensi manusia sebagai Khalifah fii al Ard), melalui kekuatan yang nyata.

QS. 42: 13. Dia telah mensyari'atkan bagi kamu tentang agama apa yang telah diwasiatkan-Nya kepada Nuh dan apa yang telah Kami wahyukan kepadamu dan apa yang telah Kami wasiatkan kepada Ibrahim, Musa dan Isa yaitu: Tegakkanlah agama dan janganlah kamu berpecah belah tentangnya. Amat berat bagi orang-orang musyrik agama yang kamu seru mereka kepadanya. Allah menarik kepada agama itu orang yang dikehendaki-Nya dan memberi petunjuk kepada (agama)-Nya orang yang kembali (kepada-Nya).

QS. 8: 39. Dan perangilah mereka, supaya jangan ada fitnah[611] dan supaya agama itu semata-mata untuk Allah[612]. Jika mereka berhenti (dari kekafiran), maka sesungguhnya Allah Maha Melihat apa yang mereka kerjakan
[611]. Maksudnya: gangguan-gangguan terhadap umat Islam dan agama Islam.
[612]. Maksudnya: Menurut An-Nasafi dan Al-Maraghi, tegaknya agama Islam dan sirnanya agama-agama yang batil.

Telah menceritakan kepada kami [Muhammad bin Isma'il bin Samurah], telah memberitakan kepada kami [Ubaidullah bin Musa] dari [`Asy'ats bin Sa'id] dari [Abdullah bin Busr] dari [Abu Rasyid] dari ['Ali], ia berkata; "Di tangan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam tergenggam busur panah buatan orang Arab, kemudian beliau melihat seorang lelaki ditangannya busur panah buatan orang Persia, maka beliau bersabda: "Apa ini, lemparkanlah, dan kalian harus dengan yang ini dan yang serupa dengannya dan tombak-tombak yang bertangkai, karena dengan keduanya Allah akan menambah kekuatan kalian didalam menegakan agama dan menguasakan kepada kalian negeri-negeri." (HR Ibu Majah)

Keterangan: didalam hadits diatas Rosulullah menyatakan bahwa kekuatan (militer) dipergunakan untuk menegakan Dien.

Seandainya dengan mendirikan Ormas (Organisasi Massa) atau Yayasan Dakwah atau Lembaga-lembaga Dakwah lainnya berharap Islam akan tegak di Bumi Indonesia, mereka jelas sedang bermimpi dan dilalaikan oleh Syaitan. Mereka sedang mengejar Fatamorgana. Dan seandainya para ulama dan kader-kadernya berfikir bahwa Dakwah adalah sebagai hasil akhir dari Ibadah mereka sebagai penerus para Nabi. Mereka pada dasarnya sedang dibuai oleh penyakit yang paling berbahaya. Mereka sedang terkena wabah Wahn (Cinta Dunia dan Takut Mati). Mereka yang memahami betul ayat-ayat Allah, memahami betul Sirah Nubuwah, dan memahami betul resiko dalam meneruskan perjuangan para Nabi, mereka menolak resiko itu. Resiko dicampakan, disakiti, diboikot, dianiaya, difitnah, atau dibunuh. Mereka lebih memilih untuk menjadi pengikut artis-artis podium yang menikmati tepuk tangan dan decak kagum para audience, mereka menikmati lembaran kertas sebagai hasil dari menjual ayat-ayat Allah yang suci, mereka menjadi selebritis di tv-tv, dan para santri menjadikan mereka idola dan berharap menjadi penerusnya. Apakah Ad Dien akan tegak meski ribuan ayat telah mereka lantunkan? Jangan pernah berharap.

II Islam Menang Lewat Parpol dan Pemilu
(Mengkritisi gerakan-gerakan islam yang berkooperasi dengan Thoghut melalui Partai Politik)

QS.53. An Najm

23. Itu tidak lain hanyalah nama-nama yang kamu dan bapak-bapak kamu mengadakannya; Allah tidak menurunkan suatu keteranganpun untuk (menyembah) nya. Mereka tidak lain hanyalah mengikuti sangkaan-sangkaan, dan apa yang diingini oleh hawa nafsu mereka dan sesungguhnya telah datang petunjuk kepada mereka dari Tuhan mereka.
24. Atau apakah manusia akan mendapat segala yang dicita-citakannya?
25. (Tidak), maka hanya bagi Allah kehidupan akhirat dan kehidupan dunia.

Ayat-ayat diatas adalah ayat yang dinyatakan oleh Allah untuk musyrikin Qurais yang membuat syariat baru selain syariat yang diajarkan oleh Ibrahim tentang Islam. Orang Qurais membuat keyakinan baru (dengan dimunculkannya Latta, Uzza, dan Mannah) yang pada dasarnya adalah dibuat oleh hawa nafsu segelintir pemimpin-pemimpin mereka di masa lalu berdasarkan logika dan syak prasangka tak berdasar (atau meskipun mereka menyatakannya berdasarkan sesuatu, tetapi sesuatu itu tetap berasal dari syak prasangka sebelumnya, dan begitu seterusnya, tanpa ilmu yang haq dari Allah melalui Kitabullah atau SunaturRosul).

Allah menghina mereka dengan ‘halus’ melalui pertanyaan; “apakah manusia (yang bermain diatas logika dan syak prasangka) akan mendapat segala yang dicita-citakannya?” apa yang dicita-citakan manusia-manusia tersebut? Mereka berharap kemenangan, berharap keselamatan umat, berharap keadilan dan kesejahteraan untuk rakyatnya. Dan bagi rakyat (yang mempunyai keyakinan seperti itu), harapan itu semua dilimpahkan untuk dirinya sendiri. Sebuah harapan menuju kemenangan di Dunia hingga Akhirat, menuju kebahagiaan di Dunia juga di Akhirat. Sekali lagi ditegaskan pada ayat tersebut “ apakah akan mendapat segala yang dicita-citakannya?” tanpa berjalan diatas Fii Sabilillah, tanpa jalan yang telah dicontohkan oleh Rosulullah, dengan mencampurkan syariat Ibrahim dengan syariat Syak Prasangka?
Allah menjawab sendiri pertanyaan yang tidak perlu jawaban tadi pada ayat berikutnya, “hanya bagi Allah kehidupan akhirat dan kehidupan dunia”, Allah menjawab “tidak”, dengan kalimat pamungkas, kalimat yang menyatakan bahwa hanya syariat Allah saja lah yang akan membawa kita kedalam kehidupan yang sebenarnya, kehidupan yang dicita-citakan secara naluri/alamiah yang muncul dari dalam diri kita secara fitrah, kehidupan bahagia di Dunia dan Akhirat.
Begitupulah sebuah Negara yang dibangun berdasarkan Logika dan Syak Prasangka (Ideologi ciptaan Manusia) meski dengan mencampurkan syariat Allah didalamnya, tapi kemudian mengkotorinya dengan akal budi manusia yang menyertakan hawa nafsu didalamnya, Negara tersebut tidak mungkin membawa rakyatnya kepada Mardhotillah. Dan ketika segelintir Pemimpin Islam dan Para Ulama menyatukan diri di dalamnya, mereka pada dasarnya terbawa kepada system jahil yang akan mengikat diri mereka seperti laba-laba membuat rumah,
QS. 29: 41. Perumpamaan orang-orang yang mengambil pelindung-pelindung selain Allah adalah seperti laba-laba yang membuat rumah. Dan sesungguhnya rumah yang paling lemah adalah rumah laba-laba kalau mereka mengetahui.

Mereka membentuk Partai Politik mencoba berlindung (dengan maksud memudahkan perjuangan Islam) dalam Negara Syak Prasangka yang didalamnya pada dasarnya tidak pantas untuk dimintai perlindungan, karena lemah, karena penuh dengan muslihat, penuh dengan kebijakan ganda, penuh dengan ketidak jelasan (mencampur adukan haq dan bathil), mereka (partai politik islam) telah merasa aman di jalurnya, dan merasa bahwa dengan menduduki parlemen melalui kemenangan partai mereka lewat pemilu berarti kemenangan Islam telah semakin dekat, kemenangan tinggal sejengkal lagi. Sungguh mereka telah menghabiskan infaq pengikut mereka hanya untuk ibadah yang sia-sia, mengabdikan diri kepada Thoghut (meski dengan alasan strategi dakwah) bersanding dengan mereka membuat kebijakan public, dan mereka berharap kemenangan dari itu semua? pemahaman mereka tidak jauh dengan musyrikin Qurais saat menggantungkan harapannya kepada Latta dan Uzza. Jauh panggang dari api. Harapan yang akan terputus ditengah jalan.

Hidup dari Infaq umat yang kemudian membawanya ke singgasana kekuasaan yang biasa diduduki para Fir’aun. Digaji dari Pajak dan Riba (keduanya diharamkan dalam Islam), ketika membuat undang-undang tidak satupun yang didasari Al Qur’an secara murni (karena bertentangan dengan Pancasila versi Soekarno yang sekuler), dan mereka tidak bakalan mampu merubah undang-undang yang bertentangan dengan Syariat Islam (karena pasti kalah suara dan bertentangan dengan Pancasila), kemudian mereka berharap setelah menemui kendala tersebut, berharap melalui harapan hampa, bahwa mereka akan menjadi Mayoritas di parlemen, kebodohan lainnya dari pemimpin Islam yang sudah genah di kursi empuk.

Dalam komunitas hipokrit di Republik, mereka layaknya seperti Bani Israil yang dengan sengaja menolak syariat Allah dengan berbagai alasan, kecuali sedikit diantara mereka,

QS. 5: 13. (Tetapi) karena mereka melanggar janjinya, Kami kutuki mereka, dan Kami jadikan hati mereka keras membatu. Mereka suka merobah perkataan (Allah) dari tempat-tempatnya[407], dan mereka (sengaja) melupakan sebagian dari apa yang mereka telah diperingatkan dengannya, dan kamu (Muhammad) s. enantiasa akan melihat kekhianatan dari mereka kecuali sedikit diantara mereka (yang tidak berkhianat), maka maafkanlah mereka dan biarkan mereka, sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik.
[407]. Maksudnya: merobah arti kata-kata, tempat atau menambah dan mengurangi, fenomena yang terjadi di dalam pemahaman pemimpin islam saat ini adalah dengan menafsirkan ayat Allah sesuai dengan hawa nafsu dan kepentingan politis mereka.

Bagaimana mungkin mereka berharap menjadi mayoritas di Parlemen, sedangkan hanya sedikit saja diantara Rakyat Republik ini yang berharap terhadap kebenaran Islam dalam dunia politik. Dan ketika diantara mereka (pemimpin Islam) menduduki parlemen atau di eksekutif sekalipun baik di tingkat nasional maupun daerah, mereka pada akhirnya hanya mampu mengikuti syariat yang ada (syariat Thoghut) bukan merubahnya secara radikal (sekali lagi, hal ini bertentangan dengan Pancasila yang pro sekulerisme, atau hal yang klise, mereka kalah suara), bahkan diantara mereka ternyata tidak jauh dari pemimpin republic lainnya yang dzalim, mereka kedapatan melakukan korupsi dan manipulasi (bagaimana mereka terjerat oleh system informal thoghut yang dzalim, yang menjadikan mereka terbawa dzalim pula).

III Islam Menang Melalui Revolusi Budaya
(Mengkritisi Distorsi Ideologi Gerakan di kalangan sebagian Pemimpin NII dan sebagian pengikutnya)

Revolusi Budaya muncul sebagai icon kebijakan politik di kalangan sebagian pemimpin NII setelah gagalnya Reformasi di Republik berjalan menuju Revolusi Fisik pada tahun 1999. Revolusi Budaya adalah sebuah istilah terbaru dari kalangan NII yang masih mengacu kepada jargon politik lama yang disebut Masa Hudaibiah. Masa dimana (menurut istilah mereka sebagian pemimpin NII) Peperangan dengan Republik harus dihentikan (yang berarti berhentinya Revolusi) hingga futuhat (dikuasainya Republik) akan berjalan tanpa pertumpahan darah (Tanpa Peperangan/Tanpa Revolusi).

Baik Revolusi Budaya maupun Masa Hudaibiyah mempunyai cirri khas yang sama. Dua duanya menolak Jihad Fii Sabilillah (Qital/Revolusi). Dua duanya dimunculkan untuk melegitimasi penyatuan para Pemimpin NII dengan Republik (yang seharusnya diperangi). Yang sedikit membedakan keduanya adalah saat istilah Hudaibiah dimunculkan mereka (para Pemimpin NII) dalam kondisi dipaksa oleh Republik untuk menyerah dan menandatangani pernyataan telah kembali loyal ke Negara Pancasila. Sedangkan istilah Revolusi Budaya muncul justru dalam kondisi tanpa ada paksaan siapapun, saat para Mujahid telah kembali dari I’dad di Afganistan (yang berarti telah mumpuni secara skill untuk melakukan Qital/Revolusi fisik) disaat Republik justru dalam keadaan morat-marit paska konflik horizontal (antar etnis dan agama) dan vertical (antara rakyat dan pemimpinnya). Hingga mencabut struktur sapta palagan (struktur Negara disaat siap menghadapi kondisi perang semesta/Revolusi total) untuk lebih melancarkan manifesto politik ini (Revolusi Budaya).

Revolusi Budaya jelas sebuah manifesto politik yang dipaksakan. Menyalahi Sunnah, dan tidak masuk akal. Sebuah perubahan Budaya atau culture tidak bisa dilepaskan dengan kebijakan social politis sebuah Negara. Islam sendiri memandang budaya hanyalah sebagai produk akal budi manusia yang justru harus muncul sebagai fasilitas ibadah. Baik secara personal maupun social masyarakat. Budaya sendiri muncul sebagai salah satu produk akselerasi kebijakan-kebijakan social politis, saat eksistensi politik itu sendiri telah muncul dan membentuk kebijakan-kebijakan publik. Contoh kasus adalah Revolusi Budaya yang ada di Cina, saat Negeri tertutup ini kemudian membukakan diri dengan dunia internasional, para Pemimpin Negeri ini kemudian membuat kebijakan revolusioner didalam negerinya sendiri dalam keterbukaan ekonomi dan budaya.

Jika sebagian para Pemimpin NII ini kemudian berharap terjadi perubahan budaya sekuler menjadi budaya islam tanpa merubah kekuatan politik (yang saat ini dikuasai oleh Republik yang jelas-jelas sekuler), harapan ini akan menjadi harapan yang sia-sia. Bahkan seandainya terjadi sebuah keajaiban dimana Revolusi Budaya ini berjalan dengan sukses, akan tetapi eksistensi kekuatan politik yang dimiliki oleh Republik tidak berubah, maka jadilah islam hanya sebagai produk tontonan penikmat dunia, hanya mendapatkan rangka dan kulit luarnya saja, tanpa eksistensi politik dan hukum yang merupakan ruh dari ideology islam itu sendiri (seperti yang dicontohkan Rosulullah di Madinah).

Tapi kemudian opsi lain muncul. Dimana Revolusi Budaya diharapkan mampu merubah pandangan politik (ideology politik). Atau Revolusi Budaya diharapkan mampu merubah kebijakan-kebijakan politik. Jawabannya mungkin bisa. Dengan suatu syarat yang tidak mungkin bisa dipertanggung jawaban bagi seorang pimpinan NII. Yaitu melalui penetrasi politik lewat berbagai lembaga eksekutif dan legislative di setiap tingkatan strata politik, dari mulai pusat hingga daerah. Berarti dia harus melakukan politik koorperasi dengan Thoghut. Sebuah kebijakan politik yang sangat diharamkan bagi pimpinan NII, bekerja sama dalam membuat kebijakan public dengan Thoghut memakai system Thoghut. Maka jika ada pemimpin yang melakukan demikian, seyogiannya dia harus menanggalkan seluruh atribut TII (Tentara Islam Indonesia) dan segera berbaiat kepada Pancasila. Dan tetaplah dia sebagai pemimpin Republik dan mempertahankan negaranya itu (Republik) hingga suatu saat berhadapan dengan TII pada saat Revolusi nanti.

Revolusi Budaya adalah virus ganas bagi Revolusi itu sendiri. Revolusi Budaya mampu menjadikan seorang Mujahid TII yang sekian lama melakukan I’dad menjadi tumpul karena ilmunya tidak akan pernah lagi terpakai. Revolusi Budaya sudah mengeluarkan seorang TII keluar dari Ideologi Gerakan (Jihad Fii Sabilillah) yang seharusnya direalisasikan hingga Republik dihancurkan. Warga NII harus segera memahami efek politis dari Revolusi Budaya, sebelum kemudian Jargon Politik ini menghancur luluh lantak-an NII yang saat ini siap melaksanakan Revolusi yang sebenarnya. Dan warga NII harus segera sadar, bahwa Revolusi Budaya ini tidak akan membawa Islam kepada Kemenangan seperti yang telah dicontohkan Rosulullah di Madinah. Revolusi Budaya terbukti menjadikan TII ter eliminasi dalam kancah Jihad di Indonesia karena telah di Demiliterisasikan secara sistematis.

Peta Politik Kontemporer Republik Indonesia

2011-02-08T07:18:00.000-08:00

Peta Politik Kontemporer Republik Indonesia

Politik, adalah sebuah tatacara dalam pengaturan ketatanegaraan. Untuk memahami Negara maka kita harus memahami politik (political science). Dan untuk memahami siapa saja atau kelompok mana saja yang berpengaruh dalam sebuah Negara (baik yang berkuasa ataupun yang tidak) maka kita harus mampu membacanya melalui pemetaan politik.

Sepintas Sejarah Perpolitikan INDONESIA

Kekuasaan yang ada saat ini tidak terlepas dari perjalanan politik di masa lalu. Hadirnya penguasa ataupun para oposan tidak serta merta muncul tanpa proses politik. Mereka muncul setelah melalui proses panjang sejarah yang dilaluinya lewat political struggle (pertarungan politik), ideology diffuses (pembauran ideologi), international conspiracy (konspirasi internasional), serta aksi-aksi politik lainnya. Hingga akhirnya seperti layaknya hukum barbar, siapa yang kuat maka merekalah yang bertahan. Dan yang kalah mereka melakukan gerakan bawah tanah atau muncul dengan varians baru yang telah melalui berbagai penyesuaian ideologi dan pandangan politik.

- Pra Kemerdekaan

Munculnya gerakan politik modern di Indonesia diawali dengan kebijakan Pemerintah Kerajaan Belanda untuk melaksanakan Politik Etis di wilayah jajahannya. Setelah kebangkrutan VOC (perusahaan Belanda yang memegang hak monopoli dalam pengeloloahan daerah jajahan di Nusantara) dan perjalanan menyakitkan ketika Belanda menerapkan kebijakan Culture Stelsel, Politik Etis mampu dimanfaatkan dengan baik oleh masyarakat pribumi. Dari mulai didirikannya sekolah-sekolah modern hingga hak untuk berserikat mampu memunculkan semangat terutama generasi muda dalam beraktifitas di dunia politik. Diawali oleh ISDF (1897) pimpinan Sneevelt (Sosialis) kemudian diikuti SDI (1905) pimpinan H.Samanhudi (Islam), Budi Utomo (1908) (Nasionalis) dan organisasi massa lainnya, hingga akhirnya Belanda memberikan hak berpolitik formal secara kooperatif lewat Volksraad (semacam DPR).

Berikutnya muncul 3 kelompok kekuatan Politik di Indonesia, diantaranya adalah :

Islam, SI (Syarikat Islam)
Nasionalis, PI (Perhimpunan Indonesia), PNI (Partai Nasionalis Indonesia)
Marxis, Banyak bergerak di bawah tanah, ISDV sendiri dibubarkan karena terlibat pemberontakan buruh, kemudian menyusup ke Syarikat Islam cabang Semarang membentuk SI Merah (cikal bakal PKI).

Pada akhirnya banyak dari organisasi yang ada melakukan pembauran ideology karena interaksi diantara mereka. Akan tetapi pada masa berikutnya mereka kemudian memisahkan diri membentuk kelompok masing-masing. Sebagai contoh Masyumi (Majelis Syuro Muslimin) merupakan satu-satunya partai yang menghimpun kekuatan Islam, kemudian beberapa tahun kemudian PSII memisahkan diri diikuti oleh NO (Nahdlatoel Oelama, NU sekarang) pada tahun berikutnya.

Yang paling menarik adalah semangat yang muncul dikarenakan kebangkitan Asia dengan menggunakan symbol Negara Jepang. Setelah Restorasi Meiji Jepang menjadi kekuatan baru di Asia, mengalahkan tentara Rusia pada tahun 1905 menjadikan Jepang sebagai idola bagi kaum Nasionalis. Dan Pemuda Soekarno adalah salah satu contoh diantara kaum Nasionalis yang menjadi Agen Jepang. Jepang menggunakan kemampuan rethorika Soekarno untuk meyakinkan rakyat Indonesia menerima Jepang sebagai penjajah mereka. Seluruh program penjajahan Jepang dijembatani oleh kaum Nasionalis (yang rata-rata memempunyai kemampuan rethorika yang tinggi) untuk diterapkan di Indonesia. Soekarno sebagai boneka terdekat Jepang akhirnya menerima pembalasan setimpal ketika bersama kaum Nasionalis lainnya dipersiapkan untuk mempersiapkan Kemerdekaan Indonesia (setelah Jepang meyakini bahwa mereka kalah Perang). Kenapa Jepang memilih kaum Nasionalis menjadi pelanjut dalam estapeta kepemimpinan di Indonesia? Karena kaum Nasionalis-lah yang paling dekat dengan ideology mereka yang ultra Nasionalis/Fasis (pelanjut idea Pan Asia) dibandingkan dengan Islam atau Marxis. Islam yang beberapakali melakukan pemberontakan terhadap Jepang (atas penolakan beberapa program Jepang) mempunyai ideology yang bertentangan dengan Nasionalisme dan kaum Marxis yang merupakan musuh utama mereka di Cina, mempunyai program tersendiri untuk program internasionalnya.

Soekarno dan kaum Nasionalis lainnya akhirnya mampu memanfaatkan kedekatan mereka dengan Jepang, dan berdirilah Republik Indonesia yang pada dasarnya tidak diakui oleh seluruh rakyat Indonesia.

- Era Soekarno

Keberhasilan kaum Nasionalis dalam mendirikan sebuah Negara tidak terlepas dari munculnya pribadi Soekarno yang mampu meyakinkan beberapa aktivis gerakan lainnya yang sebenarnya berbeda ideology seperti dari Sosialis Barat (Sutan Syahrir, Syafrudin Prawiranegara) dari Islam (Wahid Hasyim, Abikusno Cokrosuyoso), Marxis (Tan Malaka, Semaun) untuk tidak menolak berdirinya Negara Republik Indonesia. Akan tetapi pada akhirnya setelah Negara berdiri kalangan yang masih memegang teguh ideology asli mereka dengan serta merta menolak eksistensi Republik Indonesia terutama setelah loby politik yang gagal pada perjanjinan Renville (1948) dimana territorial Republik hanya tinggal sebatas Jogja.

Dengan kosongnya territorial diluar itu (status quo) Partai Komunis Indonesia (Marxis Leninisme) akhirnya memproklamasikan berdirinya Negara Komunis Indonesia di Madiun yang dimotori kader utama mereka yang baru pulang dari pengkaderan di Moskow, Muso. Sedangkan SM Kartosuwirjo yang didukung oleh sebagian kader Masyumi yang konsisten terhadap Ideologi Islam, Hizbullah, Sabilillah, GPII (Gerakan Pemuda Islam Indonesia), para Ulama di Jawa Barat, dan berbagai elemen masyarakat lainnya mendirikan Negara Islam Indonesia. Kemudian diikuti oleh Aceh dan Sumatra, Kalimantan, Sulawesi (Maluku+NTB).

Berbeda dengan Negara Islam Indonesia yang tidak pernah menyerah hingga Imam Asy Syahid Kartosuwirjo di eksekusi, Komunis setelah kegagalan pendirian negaranya maka kader-kader berikutnya malah bergabung dengan Republik Indonesia dengan mengaktifkan kembali Partai Komunis Indonesia melakukan strategi politik kooperatif (untuk mempersiapkan kudeta di kemudian hari).

Setelah Soekarno muncul menjadi rejim Diktator, Soekarno merangkul empat kekuatan besar untuk berkoalisi dalam cabinet berkaki 4 yang mencerminkan dominasi mereka, Masyumi, NO/NU, PNI, PKI. Toh pada akhirnya mereka tidak pernah berhasil disatukan dalam koalisi yang kompak.

Masyumi bersama PSI akhirnya terlibat pemberontakan PRRI/Semesta dan kemudian diikuti oleh PKI yang bersaing ketat dengan militer (sekutu CIA /Amerika) dan mengakibatkan jatuhnya Soekarno dalam kudeta halus para Jendral pro Amerika. Kemudian memunculkan sosok Jendral Soeharto sebagai rejim baru di Republik.

- Era Soeharto

Soeharto yang mendapat julukan The Smiling General merupakan politikus bertangan dingin ahli strategi yang mampu mengorbankan temannya demi kepentingan kelanggengan kekuasaanya. Mempunyai jargon politik pamungkas Asas Tunggal (Pancasila) untuk menghancurkan semua lawan-lawan politiknya. Dengan back up badan intelegent yang kuat dan dukungan Amerika mampu menjadikan politik Indonesia melalui masa paling suram dalam sejarah berdirinya Negara ini. Dengan politik propaganda pembentukan stigma terhadap dua lawan politik terbesar (Komunis dan Islam) Soeharto mampu bertahan hingga hampir 30 tahun meski harus berdarah-darah.

Saat memimpin Soeharto yang didukung penuh oleh militer memberlakukan konsep kenegaraan mirip Negara komunis. Partai politik secara bertahap di eliminir hingga 10 partai yang kemudian pada tahun 1977 menjadi 3, itupun kemudian di interfensi secara ideologis melalui asas tunggal, hingga praktis dua partai politik menjadi partai boneka saja. Parlemen di kebiri hak-hak politiknya hingga tidak pernah muncul oposisi, jika saja ada partai, atau anggotanya yang tidak sefaham dengan manifesto politik Soeharto, maka mereka akan ditarik dari arena. Soeharto layaknya The God Father (pimpinan mafia) adalah sosok yang tidak terbantahkan. Praktis pada saat itu seluruh kekuatan politik melakukan under ground movement (gerakan bawah tanah) untuk menghindar konfrontasi langsung selama belum kuat. Akan tetapi keahlian Soeharto dalam bidang militer sebagai ahli strategi, mampu membongkar beberapa gerakan sebelum besar, dengan melalui penyusupan kader-kader intelegent, memancing gerakan untuk terbuka, memberlakukan beberapa daerah rawan menjadi daerah operasi militer, dll.

Kediktatoran Soeharto akhirnya mulai melemah setelah beberapa kelompok pendukung utama mulai tidak loyal dan menjauh. Akhirnya Soeharto hanya mempunyai politikus-politikus oportunis yang didukung oleh floating mass (masa mengambang/tidak idealis). Nepotisme didalam tubuh militer mengakibatkan terjadinya konflik internal antar kubu yang mencoba untuk lebih mendominasi antara satu dengan yang lainnya. Dilain pihak gerakan bawah tanah dari beberapa kelompok politik malah semakin menguat, diantaranya adalah Marxis/Marhaenis (PDI-Megawati, LSM-LSM kiri), Islam (Tarbiyah, eks Masyumi, Kebangsaan/NU non pemerintah), Liberal (LSM-LSM barat). Dengan konspirasi Amerika yang tidak terdeteksi, akhirnya Soeharto berhasil digulingkan dengan kudeta tak berdarah oleh kelompok yang mengatasnamakan dirinya kaum reformer (lebih tepatnya sebagai kelompok “anti Soeharto yang ingin berkuasa”) didukung penuh oleh Amerika mereka berhasil merubah Republik dari setengah Komunis menjadi Kapitalis Liberal.

- Paska Reformasi

Liberalisasi Politik yang dilakukan oleh kaum Reformis berhasil memunculkan berbagai kekuatan politik yang ada di Republik Indonesia, dari politikus idealis hingga politikus oportunis berhasil mengekspresikan idea politik mereka demi posisi di eksekutif maupun legislatif dari pusat hingga desa-desa. Perubahan baru yang mengalihkan aliran dana dari kroni-kroni Soeharto berubah menyebar ke seluruh daerah yang pada dasarnya jauh lebih boros dan memunculkan lebih banyak jenis kroni dan Soeharto-soeharto baru. Para penguasa betul-betul membagi habis jatah rakyat demi kemunculan raja-raja baru tanpa idealism dan empati.

Pada awalnya liberalisasi politik berhasil memunculkan harapan nisbi bagi kaum idealis baik nasionalis, marxis, maupun islam. Mereka bebas membentuk partai tanpa syarat-syarat ketat, tetapi pada akhirnya euphoria tersebut hilang. Mereka kaum idealis itu lupa, bahwa Liberalisasi yang ada adalah Liberalisasi gaya America, Liberal Kapitalisme. Idealisme yang dapat diterima adalah yang berdasarkan Kapitalisme. Paradigm yang harus dimunculkan adalah untung rugi, kekuatan uang. Rakyat yang juga terdoktrin oleh bahasa-bahasa kaum berjuis berhasil terbawa arus dan menjadikan politik sebagai lahan subur untuk mengisi perut mereka yang lapar. Yang berhasil berkuasa didalam system kapitalis ini adalah mereka yang mempunyai cukup uang untuk menyumpal mulut-mulut yang sudah tidak perduli lagi dengan mimpi ideologis. Dan jadilah tatanan politik di Republik saat ini tidak jauh berbeda dengan perusahaan besar yang merupakan gabungan dari perusahaan-perusahaan kecil (Holding Company). Politikus layaknya bisnisman-bisnisman yang didalam otaknya hanya tertera kata ”profit”, “investasi”, “asset”, dan kata sejenis lainnya. Sedangkan “Rakyat”, itu hanya sebuah kata kunci saat kampanye politik 5 tahun sekali.

Sepintas Tentang Demokrasi, Liberalisme, dan Human Rights

Demokrasi adalah jargon politik paling populer paska reformasi, rakyat Indonesia terlalu awam untuk memahami bahwa Demokrasi adalah senjata jitu bagi Zionist melalui Amerika menguasai Dunia termasuk Indonesia didalamnya. Sebelum Demokrasi menjadi andalan utama, Zionist menggunakan kata Kebebasan (Liberalisme) dan Persamaan Hak (Human Rights) dan Amerika Serikat adalah target awal penguasaan Zionist terhadap Dunia. Sejak awal Revolusi Amerika para petinggi Amerika (terutama George Woshington) menggunakan dua kata itu untuk merekruit (membodohi) tentara mereka dari sekumpulan rakyat yang lapar saat para berjuis Amerika membebaskan diri dari Inggris, dan Abraham Lincoln sebagai kader utama Freemansonry (organisasi induk Zionist) berhasil menguasai Amerika Utara (USA sekarang) secara keseluruhan sebagai kemenangan berikutnya. Amerika Serikat mulai meng-ekspor ideology Liberal setelah organisasi Zionist terbentuk dan berhasil memunculkan ide “yang tersimpan” mereka untuk kembali ke “Tanah Harapan Yang Dijanjikan” (Palestina) untuk memunculkan basis kedua setelah daratan Amerika terkuasai. Setelah Palestina menjadi target dimana areal ini merupakan pusat dari tiga benua besar (Afrika, Eropa, Asia) saat itulah Amerika Serikat melalui Propaganda (News), Politik (Persekutuan), dan Senjata (Perang) berusaha menguasai Dunia lainnya dengan menyebar luaskan faham Liberalisme dalam dunia politik dan social budaya serta perekonomian. Liberalisme hanya mampu berkuasa di suatu Negara jika dan hanya jika Negara tersebut menganut faham Demokrasi dalam system politik mereka. Dan Demokrasi dapat dianut oleh suatu Negara jika dan hanya jika rakyat disana menganut faham Kebebasan mutlak, Kebebasan Mutlak dapat muncul dalam paradigm rakyat jika dan hanya jika Human Rights (Hak Asasi Manusia) mampu melebihi limit Hak Tuhan terhadap dirinya sendiri. Mind Set ini telah berhasil diterapkan di hampir seluruh masyarakat dunia saat ini, dimana eksistensi Tuhan telah dihilangkan tenggelam dibawah lautan hak kebebasan manusia menurut versinya (hawa nafsu) inilah yang disebut terbebasnya hak asasi mutlak (Freedom of Human Rights). Setelah Liberalisme menjadi sebuah kultur dalam setiap individu maka langkah berikutnya melalui Demokrasi (Kebenaran adalah suara terbanyak) Liberalisme dapat menjadi sebuah Ideologi Politik secara Legal (meskipun dibalut bahasa daerah masing-masing, contohnya di Indonesia. Pancasila sebagai Ideologi Absurb berhasil dijadikan bungkus berkembangnya faham ini)

Human Rights dan Liberalisme adalah dua kata “indah” yang sangat berbahaya jika direalisasikan dalam bentuk manifesto politik dan sosial budaya. Dua kata ini akan menghancurkan eksistensi Tuhan dalam kekuasaan Politik. Yang pertama hancur oleh dua kata ini adalah Agama Naserani yang memunculkan ide ‘suara rakyat adalah suara Tuhan”, sehingga banyak dari perjanjian baru telah direvisi oleh para Pastur dan Pendeta setelah beberapa doktrin agama mereka dianggap tidak dapat diterima lagi oleh kalangan rakyat banyak (dianggap tidak adil/tidak masuk akal). Dan ketika Liberalisme ini menjadi Ideologi Politik maka ideology ini akan menjadi merata di kalangan rakyat melalui kekuatan hukum dan kebijakan-kebijakan Politik. Dan sekali lagi dikatakan bahwa kondisi ini hanya bisa terjadi ketika faham sistem politik Negara tersebut adalah menganut faham Demokrasi. Untuk lebih jelasnya dibawah ini digambarkan bagaimana kronologis tahap demi tahap Negara tersebut dapat menjadi Negara Liberal (saat dimana Zionist dengan bebas menguasai) :

Tahap 1 : Merubah mind set individu setiap rakyat untuk menerima Hak Asasi Mutlak melebihi Hak Tuhan dalam dirinya.

Tahap 2 : Merubah Kultur masyarakat (social culture) agar menerima dan melaksanakan serta menjunjung tinggi kebebasan mutlak (dalam berfikir dan aplikasi/tindak tanduk)

Tahap 3 : Setelah rakyat terbiasa dengan kebebasan, melalui faham system politik Demokrasi maka dengan sendirinya rakyat banyak akan memilih pandangan politik mereka sesuai dengan kepribadian mereka (yang cenderung bebas secara mutlak).

Tahap 4 : Setelah berkuasa (melalui system Demokrasi) Liberalisme akan memaksa Rakyat secara keseluruhan (melalui jargon Demokrasi) untuk melaksanakan system ini baik di bidang Sosial, Budaya, Ekonomi, bahkan Agama. Dan mereka akan dilindungi oleh Hukum (berdasarkan paradigma Liberalisme).

Peta Politik Kontemporer : Liberalisme, Nasionalisme, Sosialisme, Islam

Paska Reformasi munculah euphoria baru untuk mengekspresikan secara bebas faham dan ideology politik rakyat. Pada kenyataanya setelah Political struggle yang melelahkan selama hampir 10 tahun, maka kekuatan politik mulai mengkristal. Mereka adalah : Liberal, Nasionalis, Sosialis, dan Islam. Berbeda dengan masa awal berdirinya Republik saat awal 1940-an hingga 1960-an dimana setiap partai mempunyai ciri khas ideology, maka pada saat paska Reformasi kondisi ini hanya muncul tepat setelah Reformasi usai, akan tetapi setelah tergerus peraturan minimal threshold partai yang muncul berdasarkan ideology politik murni mulai tenggelam, termasuk dari kalangan Islam seperti PK dan PBB, mereka harus dengan terpaksa menanggalkan baju keislamannya untuk menarik masa pada pemilu berikutnya, sedangkan PSII, Masyumi, dan Partai Islam kecil lainnya terpaksa bergabung dengan partai-partai lain yang lebih terbuka (bukan partai yang berdasarkan ideology).

Kita dapat melihat disini dimana ideology murni sudah mulai tidak diminati oleh rakyat yang secara simultan selama puluhan tahun (booming saat kekuasaan Soeharto) mereka secara tidak sadar disusupi faham baru tentang kebebasan (Liberalisme) yang dimotori oleh media-media Amerika. Islam, Marxisme, dan Ultra Nasionalis tidak lagi menjadi pandangan hidup kebanyakan rakyat Republik Indonesia saat ini. Dapat dikatakan Liberalisme menjadi pandangan ideology baru bagi hampir seluruh kalangan dan segmen masyarakat, bagaimana dengan partai-partai politik? Tentunya hal ini tidak jauh berbeda.

Kalangan Nasionalis dan Islam, mereka hanya mampu bermain di pinggir lapangan, sesekali berkomentar (yang tidak didengar) dan yang masih sanggup bersikap oportunis mereka mencoba bergabung di partai-partai besar seperti PDIP dan Golkar (Nasionalis dan Sosialis) atau PKS (Islam), akan tetapi dengan system dan paradigm politik yang berlaku saat ini tidak mungkin mampu menjadikan mereka survive mengimplementasikan ideology mereka secara legal formal setidaknya untuk 10 tahun kedepan. Sedangkan Partai Demokrat (Pimpinan SBY sebagai Agen Utama Liberalisme Modern di Indonesia) sepanjang layak oleh Amerika Serikat sebagai senjata utama penguasaan Negara, maka Partai ini akan mendapat support bukan hanya dari rakyat yang saat ini menghendaki “kebebasan mutlak”. Tapi juga support politik dan financial selama masa kekuasaannya.

Bahaya Laten Islam Liberal dan Sosialis Kosmopolis

Dampak dari system Demokrasi Politik adalah munculnya kebebasan, dua contoh nyata efek dari Demokrasi Politik adalah suburnya faham Liberal dan antitesisnya Sosialisme. Yang membedakan antara keduanya adalah Liberal berangkat dari kebebasan individu, sedangkan Sosialisme berangkat dari pembelaan masyarakat terhadap efek Liberalisme Ekonomi dimana efek Liberalisme adalah individualistis. Akan tetapi keduanya sama-sama menganut kebebasan berfikir (cenderung materialism), dan Demokrasi sama-sama mereka jadikan Jargon Politik. Pola berfikir Liberal pada akhirnya banyak diminati para intelektual islam yang kronologis pendidikannya berada dijalur non salaf (salaf=fiqh minded), tanpa khawatir dibatasi oleh aturan fiqh mereka mencoba mentafsirkan berbagai ayat Al Quran menurut kebebasan berfikir mereka. Maka munculah generasi baru di Indonesia dimana intelektual islam mulai terimbas Liberalisme. Faham-faham mereka digunakan oleh orang-orang sosialis sebagai bantahan menghadapi suara-suara kekuatan Islam ideologis. Mereka (golongan Islam Liberal) menjadi ujung tombak bagi para sosialis dan Nasionalis untuk menekan bangkitnya kembali pemahaman Islam Salaf dalam pemurnian kembali ajaran-ajaran Islam termasuk masalah politik dan Negara. Perbedaan utama antara Islam Liberal dengan Islam Ideologis dalam hal politik tatanegara adalah masalah Negara Islam. Dimana Islam Liberal berpendapat bahwa Islam (atau agama apapun itu) adalah urusan individu dan tidak bisa dibawa masuk ke khasanah politik ketatanegaraan. Sedangkan Islam Ideologis adalah sebaliknya.

Sedangkan para Sosialis muda yang banyak dikader oleh senior mereka dengan dukungan NGO (Non Government Organization/LSM) dari barat mulai merubah mindset mereka untuk lebih kosmopolis (istilah baru dari Ideologi Internasonalisme mereka), mereka merupakan penyalur/agen utama untuk ideology kebebasan mutlak, mereka adalah jaringan tradisional intelegen kepentingan Barat (Amerika dan Eropa), prestasi spektakuler mereka adalah ketika berhasil secara simultan menggerogoti kekuasaan Soeharto hingga tumbang (dalam kurun waktu 1987-1997) melalui penyebaran propaganda dan demontrasi serta penetrasi kedalam tubuh Organisasi Politik (saat itu PDI). Mereka corong utama bergemanya istilah Human Right (HAM), yang saat ini telah mencapai puncaknya, saat Liberalisme telah menguasai system Politik paska Reformasi.

Sosialis Kosmopolis adalah varians dari Marxisme yang setelah bersentuhan dengan dunia barat (liberalism) mereka meninggalkan ideologi murni mereka dan lebih liberal. Kosmopolis adalah sebuah pandangan hidup dimana Dunia ini selayaknya berada didalam satu persamaan, satu pola hidup dibawah prinsip-prinsip sosialisime. Mempunyai pandangan sama terhadap apapun dan siapapun hingga cenderung menolak pandangan Agama yang muncul berdasarkan hitam putih, benar dan salah. Mereka menghendaki Dunia tanpa batas (hukum, budaya, social, ekonomi, dll) Mereka adalah pembawa misi Human Rights (HAM menurut versi mereka), Globalisasi, Persamaan Gender (menurut versi mereka), Penerima Homoseksual/Lesbian/Transeksual, Menyamakan Semua Agama (Kebanyakan diantara mereka malah tidak punya agama /Atheis/Materialis)

Liberalisasi Agama, Individualistik, Paradigma materialism, Sosialisme Kosmopolis, hanyalah segelintir dari dampak Liberalisme dan Demokratisasi Politik, keduanya sama-sama manis terdengar, benar berdasarkan logika sesaat, dalam arti lain “dapat diterima oleh akal sehat”, saat ini Indonesia memasuki masa dimana logika rakyat kebanyakan menerima “iklim” ini. Mereka menikmatinya seperti Nikmatnya Pemimpin mereka saat menikmati hasil jarahan dari rakyatnya.

Aliran Politik Islam Ideologis

Umat Islam di Indonesia mempunyai beberapa pemahaman yang berbeda dalam hal Paradigma Politik. Seperti halnya kedatangan penyebar agama islam yang berbeda tempat asal dan berbeda latar belakang baik kultur, mahzab, aliran, dll. Maka Umat Islam di Indonesia pun demikian adanya. Dua perbedaan utama dalam paradigm politik tersebut adalah :

Pemahaman 1 : Bahwa kekuasaan dan agama adalah susuatu yang berbeda, agama adalah masalah ritual individu dan hubungan masyarakat (minus politik), sedangkan kekuasaan adalah milik penguasa, para ulama lebih baik menghindarinya. Hukum tidaklah harus memakai Al Qur’an sebagai sumber hukum, yang paling penting adalah esensi dari hukum tersebutlah yang dipergunakan. Setiap ibadah apapun yang wajib dilakukan oleh umat, Negara tidak berhak mencampurinya, baik ketaatannya maupun pelanggarannya. Kesimpulan dari Pemahaman 1 adalah Terpisahnya Politik (Ketatanegaraan) dengan Urusan Agama.

Pemahaman 2 : Bahwa Kekuasaan dan Agama itu tidak dapat dipisahkan, agama adalah sebuah pandangan hidup yang komprehensif secara individu, masyarakat, dan Negara. Seluruh tatanan politik haruslah berdasarkan Al Qur’an dan Sunnah Rosulullah, Hukum yang berlaku haruslah bersumber dari Al Qur’an, baik masalah muamalah, ibadah ritual/individu, politik, ekonomi, social, budaya, keamanan, pertahanan, dan semuanya dianggap sebagai hak dari umat islam untuk melaksanakannya dan Negara wajib mengawasinya, memerintah untuk melaksanakannya, menghukumi jika terjadi pelanggaran terhadapnya.

Pemahaman 1 ini biasa kita sebut sebagai Islam Kultural atau Islam Kebangsaan sedangkan Pemahaman 2 disebut sebagai Islam Politik atau Islam Ideologis.

Islam Ideologis atau umat islam yang memakai ideologi politiknya sesuai dengan Al Qur’an (menurut versinya masing-masing) di Indonesia perkembangannya mempunyai pasang surut. Jaman keemasan islam ideologis adalah saat berkuasanya penyebar islam di jawa yang biasa disebut wali 9. Pemimpin mereka diperintah oleh raja Perlak di Aceh untuk mengislamkan Jawa secara politik. Saat itu dua kerajaan besar di Jawa (Pajajaran dan Majapahit) masih beragama Hindu dan dinilai sebagai penghambat laju islamisasi di Nusantara, dimulai dengan pengislaman masyarakat jawa kemudian berlanjut dengan para kerabat kerajaan hingga akhirnya berdiri dua Negara Islam awal sebagai basis yaitu Demak dan Cirebon (dilanjutkan ke Banten), sehingga pada akhirnya dua basis Negara Islam ini menguasai Jawa dan menyingkirkan dua kerajaan Hindu saat itu. Saat Penjajahan Portugis hingga Belanda, kerajaan-kerajaan islam ini kemudian dimandulkan oleh Negara Kristen tersebut hingga ideologi politik mereka sedikit-demi sedikit hilang. Maka mulailah secara bertahap terlepas hukum-hukum Allah didalam dunia politik Nusantara. Puncaknya saat Snouck Horgronje disusupi (dengan berpura-pura Islam dan belajar Islam) ke Jama’ah-Jama’ah Islam terutama di Sumatra dan Jawa (dua daerah ini paling sulit ditaklukan oleh Belanda, setiap masanya selalu ada pemberontakan dengan basis gerakan Islam. Kesimpulan data yang dipelajari oleh Snouck akhirnya merubah pola strategi penguasaan Nusantara terutama yang berbasis Islam oleh Belanda. Snouck berpendapat bahwa Gerakan yang berbasis Islam tidak akan bisa dikalahkan kecuali Islam harus dipisahkan dari kekuasaan dan Jihad, dan Islam hanya dapat dikalahkan oleh Islam (dibenturkan dalam perang saudara). Pemahaman Snouck ini sangat berpengaruh di masyarakan Islam di Indonesia, terutama pesantren-pesantren tradisional hingga sekarang. Pesantren tradisional yang notabene kebanyakan berbasis tasauf/tarekat (Naqsabandiyah/Qodariyah) sejak awal penyebarannya memang tidak pernah berkecimpung di dunia politik (termasuk di Negara asal mereka Eropa Timur, Asia Tengah, Iraq dan India), sehingga pemahaman Snouck sejalan dengan prinsip-prinsip mereka, akan tetapi tentunya tidak seluruh dari golongan ini mengikuti keinginan Belanda atau para Ulama mereka. Sebagian diantaranya konsisten terhadap Sunnah Rosulullah yang tidak memisahkan Dunia Politik dengan Islam.

Ideologi Islam secara Politis mulai mengemuka berkat seorang Mujahid Intelektual yang bernama HOS Cokroaminoto saat beliau memimpin organisasi terbesar Islam saat itu Syarikat Islam. Organisasi yang awalnya bernama Syarikat Dagang Islam (organisasi ekonomi/dagang) berubah menjadi Organisasi Politik saat dipimpin oleh Cokroaminoto dan mendapat sambutan luas dari para ulama, umat, dan para politikus saat itu. Mereka yang menjadi anggota SI berlatarbelakang berbeda, sebagian diantarnya dari golongan Islam tradisional, sebagian yang lain dari Islam moderat, bahkan sebagian dari mereka adalah Islam yang cenderung berideologi Marxis (mereka akhinya memisahkan diri dan mendirikan PKI). Cokroaminoto sendiri sempat dijuluki Raja tak Bermahkota, saking besarnya pengaruh dari SI yang dipimpin beliau. Sempat menjadi anggota Volksraad akhirnya mengundurkan diri karena beliau melihat Volksraad hanyalah alat pemandulan gerakan politik yang sengaja dibentuk Belanda. SI akhirnya berubah menjadi PSII (Partai Syarikat Islam Indonesia) setelah gerakan mereka murni sebagai gerakan politik.

Saat Jepang berkuasa seluruh ulama dan politikus Islam dari berbagai aliran akhirnya menggabungkan diri dalam satu organisasi (seijin Jepang) yang disebut MIAI (Majelis Islam A’la Indonesia) yang kemudian berubah menjadi Masyumi (Majelis Syuro Muslimin). Masyumi akhirnya berubah menjadi sebuah Partai Politik pada era awal Kemerdekaan RI dan menjadi satu-satunya penyaluran politik (yang kooperatif dengan NKRI) bagi para politikus yang berideology Islam secara formal, akan tetapi kondisi ini tidak bertahan lama setelah PSII memisahkan diri diikuti oleh NO (sekarang NU: Nahdlatul Ulama). Akan tetapi tidak seluruh politikus juga ulama dan umat yang berideologi Islam menyalurkan politiknya ke Masyumi atau PSII. Diantara yang lainnya terdapat beberapa Politikus yang bahkan menolak eksistensi Negara baru Republik Indonesia, NKRI yang merupakan Negara bentukan politikus Nasionalis yang saat Jepang menjajah Indonesia menyerahkan martabat bangsa dan rakyat untuk digadaikan ke penjajah baru ini demi kekuasaan yang dijanjikan (sejak awal kedatangan Jepang di Indonesia) para ideolog islam yang mengetahui kelicikan Soekarno dan para Nasionalis lainnya memahami betul bahwa Negara ini akan dijadikan oleh Soekarno (sebagai pengagum Kemal Attaturk dan Jengis Khan serta berideologi Marxis) menjadi sebuah Negara Sekuler yang memisahkan Agama dengan Negara. Soekarno yang merangkul politikus Islam Kebangsaan (Islam Nasionalis) dari kalangan NU yang sangat mudah di setir lewat rethorika, mengetahui sejak awal pra kemerdekaan, bahwa ganjalan terbesar bagi obsesinya adalah para politikus Islam yang konsisten dengan konsep Negara bersyariat Islam (Negara Islam), dalam perdebatan panjang dengan Cokroaminoto dan A Hasan (Hasan Persis/Hasan Bandung) terlihat bahwa Soekarno yang berideologi ultra Nasionalis dan Marxis tidak mungkin dapat sejalan dengan Politikus Islam yang berideologi Radikal dan Foundamentalis. Dan akhirnya terbukti setelah NKRI menandatangani perjanjian Renville yang mengharuskan pengikutnya untuk mengakui bahwa wilayah Republik ini tinggal sebatas Jogja, serta membiarkan seluruh wilayah Nusantara (selain Jogja) di status quo kan maka kesempatan ini dipergunakan sebaik-baiknya untuk memproklamasikan berdirinya Negara Islam Indonesia di tanah yang tak bertuan ini. Sebenarnya Kartosuwirjo sebagai proklamator NII akan memproklamasikan Negara Islam pada bulan Agustus 1945, saat beliau mulai melobi beberapa politikus Islam dari PSII dan tokoh islam lainnya, akan tetapi rencananya ini kemudian tercium oleh kalangan Nasionalis dan Marxis sehingga terjadilah insiden Rengas Dengklok dimana Soekarno di paksa oleh para pemuda Nasionalis untuk mempercepat Proklamsi Kemerdekaan sebelum dari kalangan Islam menyatakannya. Dan demi menjaga konflik Horizontal Kartosuwirjo pun akhirnya membatalkannya. Akan tetapi setelah melihat sepak terjang kaum Nasionalis dibawah pimpinan Soekarno membawa Negara menuju sekulerisme maka kesempatan paska Renville tidak di sia-siakan lagi, dan berdirilah Negara Karunia Allah Negara Islam Indonesia pada tanggal 7 Agustus 1949.

Sejak saat itu Ideologi Islam Politik mengalami dikotomi gerakan, meski keduanya sama-sama menghendaki berdirinya Negara Islam, akan tetapi mereka memilih loyalitas yang berbeda, disatu pihak mengakui eksistensi NKRI bahkan mendukungnya dan berkooperatif dengan harapan merubah NKRI menjadi Negara Islam melalului system demokrasi parlemen. Sedangkan pihak lainnya menolak eksistensi NKRI dan memilih mendirikan Negara Islam secara terpisah (karena NKRI yang bentukan politikus Nasionalis dalam paradigm politik ideology tidak mungkin lagi didukung dan diteruskan eksistensinya dan Islam tidak mungkin dimenangkan melalui peblisit/pemilu/Demokrasi)

Yang paling menarik adalah munculnya gejala baru dalam gerakan islam kontemporer, dimana munculnya dua kekuatan baru dalam peta perpolitikan di Indonesia, yaitu munculnya gerakan yang menjiplak gerakan islam dari Timur Tengah (dibawa oleh pelajar-pelajar Indonesia yang belajar di sana), dua gerakan terbesar diantara mereka adalah Tarbiyah atau Ikhwanul Muslimin yang dibawa oleh Ustadz Hilmi (putra dari sdr. Danu salah satu pimpinan NII) sebagai pionir dimana gerakannya meniru gerakan Ikhwanul Muslimin dari Mesir yang didirikan oleh Hasan Al Bana. Gerakan ini bermetamorfosa menjadi Partai Keadilan yang akhirnya berubah lagi menjadi Partai Keadilan Sejahtera, mereka mewakili politikus Islam yang kooperatif dengan pemerintahan Republik. Gerakan lainnya adalah Hizbut Tahrir, yang menghendaki kembalinya Kekhalifahan Islam di Dunia. Hizbut Tahrir merupakan organisasi murni berorientasi politis, mereka mewakili para ideolog islam yang bersikap Non Kooperatif dengan pemerintahan NKRI. Hizbut Tahrir menghendaki setiap Negara yang pada masa kekhalifahan terakhir (Turki Utsmani) dibawah naungannya dikembalikan lagi dan dipersatukan lagi untuk menjadi (kembali) dibawah satu kekhalifahan dengan pusat (kembali) di Madinah. Mereka memperjuangkan islamisasi Negara-negara tersebut melalui gerakan politik (membentuk Negara-negara tersebut menjadi Negara Islam) tanpa Jihad (Qital). Jihad akan diberlakukan setelah kekhalifahan terbentuk atas perintah Amirul Mu’minin/Khalifah. Yang membedakan secara fundamental antara Ikhwanul Muslimin (PKS) dengan Hizbut Tahrir (HTI) adalah sikap kooperatif politis. Dimana PKS bekerjasama dengan Thoghut itu adalah diperbolehkan untuk perbaikan dari dalam (mereka menganggap islamisasi Negara tidak mungkin dilakukan tanpa ikut serta didalamnya) sedangkan HTI menganggap Thogut harus diluruskan dan di Islamkan kembali dengan tanpa harus menyertai kekuasaannya (non kooperatif), kecuali Negara tersebut telah menjadi Negara Islam.

Memahami Aliran Politik Hijrah

Istilah Politik Hijrah diambil dari sebuah konsep gerakan politik yang dicanangkan PSII pada tahun 1938 melalui kongres partai (Majelis Tahkim) yang mengamanahkan kepada SM Kartosuwirjo (saat itu menjabat sebagai Sekretaris Umum PSII) agar disusun untuk menjadi konsep ideologi gerakan bagi partai PSII. Intisari dari konsep tersebut adalah :

Bahwa gerakan islam hanya akan berhasil jika mengikuti konsep gerakan Rosulullah SAW yang melalui fase-fase perjuangan sesuai Shirah Nubuwah (tahapannya disesuaikan dengan gerakan perjuangan Rosulullah SAW dari mulai di Mekah, Madinah, Futuh Mekah, hingga Internasionalisme (Penyebaran Islam diluar Hijaz membentuk Kekhalifahan Islam),
Bahwa kepemimpinan politik hanya terbagi dalam dua katagori, Kepemimpinan Thoghut dan Kepemimpinan Allah.
Bahwa Bumi Indonesia (Dunia) terbagi dalam dua kriteria, Dunia Kufar (Darul Kuffar) dan dunia islam (Darul Islam), atau secara politis hanya ada dua kriteria Negara, Negara yang menjalankan syariat Allah semurni-murninya, dan Negara yang tidak menjalankan syariat Allah (baik secara total maupun sebagian).
Bahwa Hijrah (seperti yang dicontohkan Rosulullah SAW) harus dilaksanakan sebagai sebuah ideologi gerakan secara individual (personal), sosial (masyarakat), political (Negara/ketaatan kepemimpinan politis)

Konsepsi Hijrah sebagai ideologi gerakan, mengawali penyusunan oleh Kartosuwirjo dalam hal pembentukan konsep yang lebih luas, yaitu Negara Islam Indonesia. Darul Islam sendiri sudah menjadi symbol yang telah dimunculkan isunya dalam hal target gerakan partai (PSII) dalam buku yang disusunnya itu. Maka salah besar bagi sejarawan atau siapapun itu yang mempelajari NII, bahwa gerakan tersebut bersifat incidental berdasarkan kekecewaan Kartosuwirjo terhadap RI dalam hal hasil perjanjian Renville (1949). Karena pada dasarnya Kartosuwirjo telah memulai konsep pembentukan Negara Islam Indonesia sejak Soekarno masih duduk manis dalam kursi volksraad sebagai kaki tangan Belanda, dan kemudian menjadi oportunis penjilat saat Jepang datang menggantikannya.

Ideologi gerakan Hijrah menjadi satu-satunya ideology gerakan politik di dunia (setidaknya yang pertama kali) dan ideology gerakan ini akhirnya mencapai puncak gerakan pada saat Proklamasi Negara Islam Indonesia 7 Agustus 1949.

Perbedaan Aliran Politik Non Kooperatif dan Politik Hijrah

Politik Hijrah hampir sama dengan Politik Non Kooperatif, sama-sama menolak bekerjasama dengan pemerintah yang berkuasa saat itu. Akan tetapi keduanya mempunyai filosofis gerakan yang jauh berbeda. Diantaranya adalah :

Pandangan terhadap Negara. Politik Non Kooperatif memandang Pemerintah suatu Negara yang dianggap Thoghut tidak mewakili Negaranya itu sendiri, sehingga mereka (Non Kooperatif) tidak memasukan dalam agenda gerakannya untuk mengganti Negara lama dengan Negara baru, jadi yang dihadapi hanyalah Pemerintah (person pelaku kekuasaan) dan system politik. Sedangkan Politik Hijrah memandang bahwa, Negara dan pemerintah Negara tersebut merupakan satu kesatuan. Sehingga jelas sekali bahwa jika suatu Negara dianggap Thoghut maka selain menolak ketaatan politik tehadap Negara tarsebut, lebih jauh lagi ideology ini mewajibkan membentuk kekuatan politik tandingan untuk menghadapi Negara Thoghut hingga suatu saat Negara tersebut mengambil alih dengan menghilangkan baik pemerintahnya (person), sistemnya (Law), juga Negaranya (Nation) dengan memunculkan Negara yang dianggap mewakili sepenuhnya kekuasaan Allah dimuka bumi ini (Fase Futuh Mekah).
Pandangan terhadap teknis Gerakan. Non Kooperatif murni merupakan gerakan politik, dibatasi dengan propaganda, gerakan massa, dan memenangkan kekuasaan baik melalui system Demokrasi, atau melakukan Coup de etate (kudeta) bila perlu. Sedangkan Ideologi Hijrah merupakan gerakan yang komprehensif tersistematis sesuai dengan gerakan politik kenegaraan yang tidak hanya dalam penghimpunan Massa (paska perintah Hijrah) akan tetapi kemudian membentuk sebuab Basis Teritorial selayaknya sebuah Negara, yang dilengkapi kekuatan Militer, yang pada akhirnya gerakan secara bertahap berubah dari gerakan propaganda Politik, kemudian gerakan Massa, dan terakhir adalah gerakan Militer. Yang kesemuaanya terjadi secara sistematis melalui fase demi fase yang telah ditentukan.

Indonesia sebagai bagian dari Perang Memperebutkan “Dunia Baru” (Teori Konspirasi)

Teori Konspirasi merupakan sebuah teori yang masih controversial. Teori Konspirasi hanya dianut oleh orang yang percaya bahwa civilization dan pergerakan Politik Kekuasaan terjadi diakibatkan (secara langsung maupun tidak) oleh segelintir orang di belakang layar yang memang mengarahkan (dengan sengaja) kepada apa yang dikehendakinya. Teori yang paling klasik adalah tentang perebutan kekuasaan antara komunitas hamba Allah yang dipimpin oleh para utusan Allah (Rosul) versus komunitas yang menolak Kekuasaan Allah yang dipimpin oleh Iblis. Dan Puncaknya adalah teori akhir zaman (sebagian mempercayainya sebagai keniscayaan) dimana pembantu Iblis utama yang disebut Dajal akan menghadapi Imam Mahdi (Pemimpin yang ditunggu) dan Nabi Isa AS.

Teori Konspirasi yang paling popular mulai abad pertengahan adalah munculnya group yang dimotori para pimpinan Yahudi yang bernama Freemasonry. Freemasonry dibentuk dengan targetan pembentukan yang mereka sebut sebagai “Dunia Baru”. Yang terbebas dari kekuasaan apapun kecuali mereka. Seluruh masyarakat dunia diharapkan untuk menjadi masyarakat yang tunduk terhadap kehendak mereka, sebuah masyarakat yang sejahtera dan berkeadilan (menurut versi mereka) sedangkan yang menentangnya tak segan-segan mereka akan memusnahkannya melalui berbagai cara. Hasil terbesar dari konspirasi mereka adalah keberhasilan dalam membentuk Negara prototype yang diharapkan ideal dan akan menjadi basis pergerakan mereka untuk menguasai dunia secara keseluruhan, Negara tersebut adalah Amerika Serikat. Dan keberhasilan kedua mereka adalah pembentukan Negara Israel Raya sebagai basis untuk benua Asia, Eropa, dan Afrika. Salah satu kelompok konspirasi turunan dari Freemasonry adalah Zionist. Sebuah kelompok konspirasi yang dideklarasikan di bukit Zion. Kelompok inilah yang kemudian berhasil membentuk Negara Israel Raya dan berusaha menguasai dunia melalui Liberalisasi Ekonomi. Freemasonry/Zionist berhasil meyakinkan dunia melalui agent organisasi internasional hasil konspirasi terbesar mereka United Nation (PBB) dan berusaha membentuk jaringan internasional mereka melalui organisasi tersebut. Freemasonry membentuk kelompok-kelompok kecil lainnya selain Zionist. Contohnya kelompok Loby Yahudi yang menggerakan perpolitikan Amerika Serikat, apakah Partai Demokrat ataupun Partai Konservative yang berkuasa, pe-Loby Yahudi ini tetap berhasil menguasainya.

Indonesia yang merupakan warisan dari Belanda tidak terlepas dari konspirasi mereka. Freemasonry masuk ke Indonesia melalui berbagai pintu, baik langsung dengan membentuk organisasi-organisasi social (Lions Club, NGO/LSM dll) atau secara tidak langsung via Amerika Serikat, UN/PBB, Jaringan Ekonomi/Perbankan Dunia (IMF, Worl Bank, dll). Indonesia bagi mereka seperti hidangan makan malam diatas meja yang siap disantap. Pergantian kekuasaan di Republik tidak terlepas dari konspirasi Amerika dan Freemasonry, baik masa kejatuhan Soekarno, ataupun Soeharto. Periode Reformasi saat ini merupakan kemenangan besar mereka dalam penguasaan Indonesia secara Politik (Demokratisasi), Ekonomi (Pembukaan serta memperluas Pasar Bebas dan Bursa Saham dengan menguasai BUMN/Perusahaan Lokal), Sosial (Liberalisasi social cultural). Para politikus Republik di sibukan dengan permasalahan yang berkutat dalam lingkaran setan (Korupsi, Kolusi, Ham, Demokratisasi Politik, Gender, Political Struggle, dll) sedangkan mereka bebas mengeruk kekayaan dan polarisasi kekuatan untuk mencengkram Indonesia lebih kuat dan lebih luas lagi. Isu Terorisme salah satu contoh sejauh mana dan sebesar apa dominasi mereka terhadap Republik yang lemah ini. Orang-orang Republik hanya menjadi kacung dan budak suruhan dalam peperangan mereka dengan Islam (foundamentalis radikal/Islam Ideologis). Republik Indonesia bagi mereka sudah menjadi bagian dari jaringan kekuasaan dalam pembentukan ide mereka untuk memunculkan “Dunia Baru”. Dunia ciptaan mereka.

Teman Taktis, Teman Strategis, Teman Ideologis

NKA NII (Negara Karunia Allah Negara Islam Indonesia) secara politis, social, keamanan, adalah penghambat terbesar bagi kekuasaan mereka (Konspirasi Internasional Amerika+Freemasonry+Zionist) sejak berdirinya 7 Agustus 1949 mereka sudah mulai gerah. Maka melalui Amerika mereka menekan Belanda untuk segera memunculkan Negara boneka yang dianggap mampu menjadi perpanjangan tangan dalam memberantas NII sebagai satu-satunya Negara di wilayah ini yang menghendaki penguasaan politik berdasarkan Syariat Allah (yang sangat mereka takutkan). Dan tekanan itu berhasil setelah perundingan Meja Bundar betul-betul sesuai dengan harapan mereka terhadap rencana besar yang tersimpan (penguasaan wilayah Nusantara), salah satu klausul dalam perundingan itu (yang tidak dimunculkan secara umum) adalah syarat pemberian hadiah kemerdekaan Negara boneka Indonesia Serikat yaitu memberantas habis Negara yang mempunyai hak penuh atas wilayah ini NII. Dan itupun dibuktikan oleh Soekarno 1 tahun kemudian dalam musyawarah di Majelis (MPRS) dalam pidatonya secara resmi menyatakan perang terbuka terhadap NII (setelah meyakini bahwa dia (soekarno) didukung penuh oleh kekuatan Amerika dan Belanda). Dan pada akhirnya memenangkan perang (untuk sementara) pada tahun 1958 (Aceh), 1962(Jawa), 1965(Sulawesi).

Maka setelah itu terjadilah Kiamat Wustho (Istilah yang dikeluarkan Imam AsSyahid SM Kartosuwirjo jika tidak ada lagi kekuatan Islam menghadapi gelombang kejahiliyahan) dimana kemusyrikan dan kejahiliyahan terbebas dari cengkraman dan belenggu, hingga mencampai puncaknya saat ini. Para Mujahidin (TII/APNII) mulai bertebaran setelah banyak dari komandan mereka malah menggabungkan diri dengan Republik, akan tetapi berkat pertolongan Allah jua maka mereka yang istiqomah masih bertahan dan membentuk kader-kader baru yang lebih berilmu, lebih Radikal, dan Lebih Foundamental. Meskipun guncangan Fitnah yang datang dari luar (Republik) atau dari dalam (pemimpin yang terjebak oleh kekuasaan individu) datang silih berganti akan tetapi mereka konsisten sebagai Tentara Islam Indonesia, sebagai Mujahidin yang siap untuk menegakan kembali Negara dan menguasai kembali tanah-tanah yang menjadi hak mereka yang direbut paksa oleh Republik sebagai antek Penjajah (Amerika dkk).

Perjuangan ini tidak akan lepas dari Shaff dan Persekutuan jika menghendaki Islam ini kembali tegak di bumi ini. TII tidak akan bisa mengalahkan konspirasi internasional yang sudah menggenggam Indonesia dengan sangat kuatnya. TII pada dasarnya bukanlah hanya melawan Republik Indonesia yang lemah dan bangkrut ini. TII sedang menghadapi kekuatan besar konspirasi yang dimotori oleh Amerika dan Zionist. Politikus Republik hanyalah wayang-wayang yang siap digerakan menurut keinginan mereka, maka perlulah kiranya TII tidak hanya berkutat didalam tapi juga memperluas kekuatan dan persekutuan baik dengan berbagai kalangan sendiri (faksi-faksi yang ada, tandzim yang terbentuk secara independent, ormas-ormas cover yang akhirnya terlepas secar koordinasi) ataupun kekuatan dari luar. Pertemanan dan persekutuan itu dapat dibagi menjadi tiga criteria :

Teman Ideologis. Persekutuan yang paling utama harus dilakukan adalah merapatkan barisan di dalam yang terdiri dari berbagai faksi dan tandzim turunannya. Melepas segala permasalahan masa lalu dan perbedaan pandangan demi Shaff yang tersusun rapat. Maka teman Ideologis ini akan menjadi persekutuan utama dengan persamaan dasar ideology gerakan yang bersumber dari ideology Hijrah. Diantaranya adalah :

- Jaringan Abdullah Sungkar. Beserta turunannya

- Jaringan Tahmid. Beserta turunannya

- Jaringan Abdul Fatah Wiranagapati. Beserta Turunannya

- Jaringan Ajengan Masduki. Beserta Turunannya

- Jaringan Abu Thoriq. Beserta Turunannya

- Jaringan Husaeni (Aceh). Beserta Turunannya

- Jaringan Ibnu Hajar (Kalimantan). Beserta Turunannya

- Jaringan Kahar Muzakar (Sulawesi). Beserta Turunannya

- Jaringan Abdul Qadir Baradja (Lampung). Beserta Turunannya

- Jaringan Jihad Fillah. Beserta Turunannya

- Jaringan Lainnya. Beberapa jaringan terlepas dari awal dengan jaringan-jaringan di atas.

Teman Strategis. Sekutu kedua yang terpenting adalah dengan menyamakan gerak dan langkah Revolusi bersama Tandzim dan Organisasi yang sama-sama menghendaki Islam tegak di Bumi Indonesia, yang sama-sama memandang bahwa Republik Indonesia ini hanyalah Thogut kecil perpanjangan dari penguasa Thogut besar Amerika. Dengan tidak melihat latar belakang mereka dan memperkecil perbedaan dan friksi. TII dan mereka pada dasarnya sama dalam hal target dan tujuan akhir, yaitu membentuk Kekhalifahan Islam tegak kembali. Meski latar belakang mereka (kebanyakan) adalah gerakan dari luar Indonesia akan tetapi jika melihat target akhir yang sama toh pada akhirnya cepat atau lambat kita (TII) tetap akan menyatukan diri dengan gerakan internasional paska Futuh Mekah (Berdirinya kembali NKA NII dan lenyapnya NKRI). Diantaranya mereka ini adalah :

- Al Qaeda

- Mujahidin di Luar Indonesia. Contohnya Moro (MILF), Patani, Malaysia.

- Hizbut Tahrir

Teman Taktis. Sekutu ketiga adalah mereka yang sama-sama menghendaki Islam Tegak, akan tetapi masih belum (ragu) melepaskan dirinya dari keterikatan dengan Republik Indonesia, baik dalam hal pandangannya terhadap Republik (masih belum berani menyatakan Thoghut) atau masih mempunyai pemikiran klasik, bahwa Republik dapat diislamkan dari dalam, baik melalui dakwah atau politik (dengan system Demokrasi). Diantara mereka ada yang mempunyai ideology islam foundamental dan mempunyai pengetahuan agama yang tinggi, akan tetapi masih enggan berkonfrontasi secara langsung dengan Republik (malah sebagian mempunyai loyalitas yang fanatic). Mereka hanya pantas dijadikan sekutu taktis, sekutu operasional. Dengan tidak perlu membuka identitas dan pemahaman ideology gerakan (kecuali dalam hal mendakwahi mereka), mereka masih resistant untuk dijadikan teman strategis apalagi ideologis. Mereka ini diantaranya adalah :

- Masyumi. Dan turunannya : (DDII, PBB, Persis, dll)

- Tarbiyah/Ikhwanul Muslimin. Yang di Indonesia diwakili oleh PKS.

- Ormas Militan. Diantaranya FPI, secara organisasi FPI loyal terhadap Republik, akan tetapi secara personal diantara mereka ada yang mempunyai pandangan bahwa Republik adalah Thoghut yang harus dimusnahkan. Personal seperti ini sudah pantas dijadikan sekutu strategis setelah diberikan pemahaman ideology gerakan.

Islam cepat atau lambat akan kembali tegak di Bumi Indonesia sepanjang para Mujahidin istiqomah dalam Jihad Fii Sabilillah. Mereka sedang membuat Makar, tapi Makar siapakah yang lebih hebat daripada Makar Allah. Dan Kemenangan bukan lah segalanya bagi kita, kemenangan hanyalah target antara untuk menuju pengabdian setelah nya. Allah melihat dan mendengar apa yang sedang terjadi saat ini, kita hanya perlu untuk memperlihatkannya, sejauh mana pengabdian kita kepadaNya.

Allahu Akbar… Allahu Akbar…. Allahu Akbar.

Madinah Indonesia, 18 Dzulhijah 1432 H.

Diambil dari : http://tarbiyah-mujahid-thogut3.blogspot.com

Sumber-sumber Kehancuran dan Malapetaka

2011-02-08T07:15:00.000-08:00

Sumber-sumber Kehancuran dan Malapetaka

Menanti Kematian Republik Indonesia

A. Kumpulan Ideologi Yang Bertentangan

Sesuai dengan namanya, Republik Indonesia adalah sebuah negara dengan bentuk Republik. Sebuah pemerintahan yang didalamnya disertakan rakyat sebagai penguasa tertinggi melalui perwakilannya. Konsep republik telah digunakan sejak berabad lamanya dengan republik yang paling terkenal yaitu Republik Roma, yang bertahan dari 509 SM hingga 44 SM. Akan tetapi Republik bukanlah Demokrasi. Meski secara esensi hampir sama, demokrasi lebih cenderung kepada rule of the game, sistem dan kode etik dimana rakyat (sebagai elemen dengan komunitas terbanyak) adalah komponen yang berkuasa. Sedangkan Republik lebih cenderung kepada pola sistem politik tata negara.

Di abad modern ini pada akhirnya keduanya (Republik dan Demokrasi) menjadi jargon-jargon politik untuk meninabobokan rakyat dan para pengikut dari penguasa atau yang ingin berkuasa. Setelah hampir seluruh Dunia pada abad pertengahan hingga abad 18 dikuasai oleh kerajaan yang berpola kekuasaan paternalistik keluarga dan trah keturunan, maka muncul negara-negara baru yang mendobrak model monarki menjadi model kekuasaan yang tidak didasari oleh darah dan keturunan. Dan Revolusi Amerika (1775–1783) merupakan awal munculnya negara non monarki di abad modern dan dilanjutkan oleh Revolusi Perancis 5 tahun kemudian. Penguasa baru dari kedua Revolusi tersebut sama, yaitu menggunakan jargon Republik atau Demokrasi dalam mengimingi rakyat agar ikut memberontak terhadap rejim lama (monarki) dan membantu mereka (penguasa baru) agar berkuasa, meski pada dasarnya tidaklah menjadikan kehidupan mereka (rakyat) akan menjadi sejahtera, tetapi hal itu cukup memberi harapan baru bagi rakyat yang selalu berharap kehidupannya menjadi lebih baik dari sebelumnya.

Karl Marx murid dari Hegel filsuf dialektik, memunculkan ide baru yang lebih radikal pada abad 19 awal. Pemahaman Demokrasi yang mutlak harus di tangan rakyat dengan tanpa kelas dan perbedaan (yang saat itu paska Revolusi Perancis muncul kelas penguasa baru : Borjuis, sebagai penguasa kaum kapitalis/behave). Ide Karl Marx yang lebih populer dengan Komunis (dari bukunya Communist Manifesto’ (1848)) menjadi jargon baru dan dipelajari oleh hampir seluruh pelajar di seluruh Dunia termasuk Indonesia. Ide tatanan Dunia Baru tanpa kelas menjadi harapan utopia bagi rakyat di dunia yang terjajah ratusan tahun, dan Indonesia menjadi tempat tersubur di bagian Asia Timur untuk ideologi baru ini.

Maka Abad 19 (tahun 1900-an) di Indonesia mengkerucutlah beberapa pemahaman yang kemudian akan mendasari ideologi politik negara pada saat berdirinya Republik Indonesia 1945. Selain hasil dari tiga revolusi dunia (Revolusi Amerika, Revolusi Perancis, Revolusi Industri) yaitu Kapitalisme dan hasil dari antitesis-nya yaitu Komunisme, di Indonesia berkembang kebangkitan lokal yang didasari oleh hegemoni dan kejayaan kerajaan masa lalu (sebelum penjajah dari dunia barat masuk ke Indonesia) mereka kemudian menjadi cikal bakal ideologi Nasionalisme. Dan yang terakhir adalah efek dari Pan Islamisme setelah Kekhalifahan Islam hancur di Turki yang mulai mempengaruhi kebangkitan kaum santri (intelektual islam). Maka pada masa Pra Kemerdekaan RI terdapat beberapa ideologi utama yang paling banyak mempengaruhi masyarakat di Indonesia, diantaranya adalah :

Sosialisme Barat. Pemahaman yang didasari oleh keberpihakan kepada rakyat banyak dengan paradigma Koorperasi dan Demokrasi. Diawali dengan dampak negatif dari Revolusi Industri dimana kekuasaan ekonomi hanya dimiliki oleh beberapa gelintir orang maka memunculkan pemahaman pengantisipasian bahwa seharusnya perekonomian itu dikuasai oleh masyarakat banyak dan dinikmati oleh mereka. Ideologi ini diwakili oleh Partai Sosialis Indonesia dan Sutan Syahrir serta Muhammad Hatta sebagai Leader.

Marxisme. Karl Marx yang merupakan ideolog berpengaruh di abad 19 berhasil memunculkan ide-ide yang diminati terutama oleh masyarakat yang ditekan oleh suatu rezim dalam bentuk apapun. Idenya berhasil menjadi inspirasi Revolusi Bolsvik di Rusia juga Revolusi Merah di China. Di Indonesia Marxisme memunculkan beberapa varians yang ditimbulkan oleh interaksi dan kolaborasi ideologi dengan yang lain. Diantaranya adalah :

a. Marxisme, ideologi yang masih murni berdasarkan idea-idea Karl Marx, berupa Internasional Sosialisme, pemahaman membentuk tata dunia baru dengan memerataan ekonomi sosialis tidak berdasarkan Kapitalisme (capital paradigm) dengan kekuasaan di tangan rakyat. Ideologi ini diwakili oleh Partai Murba dengan Tan Malaka sebagai Leader.

b. Marxisme Leninisme (Komunisme), Ideologi Komunisme merupakan varians terkuat dari Marxisme setelah keberhasilan Lenin dalam Revolusi Bolsvik di Rusia, perbedaan utama dari Komunisme dengan Marxisme adalah tentang Sistem Politik, dimana kekuasaan diwakili oleh Partai Tunggal sebagai manifestasi kekuasaan Rakyat, dan seluruh partai di Dunia harus terpusat ke Moskow sebagai pusat kekuasaan rakyat dunia (Pada tahun 50-akhir mereka terpecah setelah munculnya varians baru yaitu Maoisme di Cina yang menolak bepusat ke Moskow). Ideologi ini memunculkan Partai Komunis Indonesia dengan Semaun sebagai Leader.

c. Marhaenisme, Soekarno sebagai seorang nasionalis yang fanatic melihat bahwa kelemahan Nasionalisme murni adalah fisi Internasionalisme, hal ini menjadikan soekarno untuk berkolaborasi ideologi dengan yang mempunyai fisi Internasional, diantara 4 ideologi dasar yang ada (Islam, Sosialis Marxisme, Sosialisme Barat, Kapitalisme) soekarno cenderung kepada Marxisme, dimana jiwa pemberontakannya sebagai kaum terjajah dapat tersalurkan (sesuai dengan teori class struggle) maka akhirnya Soekarno membentuk ideologi baru yang disebut Marhaenisme, gabungan antara Nasionalisme dan Marxisme, Soekarno mengistilahkan Het in Indonesie Marxizm. Ideologi ini diwakili Partai Nasionalis Indonesia.

Islam. Ideologi rakyat pada umumnya sebelum penjajah datang adalah Islam. Islam sendiri di Indonesia secara culture sociologic terbagi menjadi dua golongan yaitu Tradisional/konservatif dan Moderat. Perbedaan keduanya adalah dalam hal paradigma aplikasi hukum. Dimana Islam Tradisi bersenyawa dengan kultur asli Indonesia sebelum Islam datang, yang sebelumnya bersenyawa dengan kultur si pembawa risalah (tradisi India, Persia, Arab, dll). Sedangkan islam Moderat cenderung melakukan pembaharuan tradisi yang disesuaikan dengan hukum yang berlaku saat Rosulullah membawa risalah yang kemudian dilanjutkan oleh para sahabat dan tabi’in (salaf). Secara Ideologi Politik mereka terpecah menjadi dua golongan, yang pertama menyatukan seluruh kerangka politik (social, ekonomi, hukum, budaya) berdasarkan Syariat/hukum Islam, yang kedua memisahkan antara paradigm politik dan agama/keyakinan terutama didalam syariat/hukum secara politik dan sosial. Islam secara Ideologi Politik diwakili oleh Partai Masyumi dan PSII, sedangkan Islam secara tradisi (golongan ini mengatasnamakan dirinya sebagai Islam Kebangsaan) diwakili oleh Partai NO (Nahdlatul Oelama).

Ketiga Ideologi ini secara prinsip dasar sangat berbeda dan saling bertentangan, hal ini menjadikan Republik Indonesia dari awal berdirinya hingga rejim Soekarno jatuh tidak pernah berhenti dari konflik politik berdarah. Mereka konflik bukan hanya antar ideology dasar tetapi antar varians pun mereka kerap kali terjadi pertentangan-pertentangan politik dan kepentingan. Perubahan radikal terjadi paska tumbangnya rejim Soekarno. Dibawah kekuasaan Diktator Soeharto akses kebebasan berpolitik ditekan hampir ke titik nadir. Ideology Komunis sebagai ideologi yang dianggap berbahaya hampir di musnahkan (kecuali Marhaenisme) dan Islam Politik yang sempat melakukan pemberontakan lewat PRRI/Permesta dimandulkan hingga tidak banyak mempengaruhi kebijakan politik sentral.

Munculnya Rejim Soeharto menjadikan peta politik berubah total, dua unsur ideologi besar (Marxisme dan Islam) mulai tidak berpengaruh digantikan oleh Ideologi Sosialisme Barat dan Ultra Nasionalis (Nasionalis Kultural) serta Kristen (Ordo Jesuit) mulai memasuki areal penentuan kebijakan dalam setiap keputusan politik-sosial-ekonomi. Bahaya Komunis menjadikan kiblat orientasi social ekonomi berpindah ke barat (Amerika dan Jepang) yang mempunyai Ideologi dasar Kapitalisme Liberal (yang pada saat Era Soekarno sangat dimusuhi penguasa), idea-idea kebijakan Ekonomi yang dimotori Prof. Sumitro (Sosialis Barat) dan idea kebijakan Monopoli oleh Prof. Widjoyonitisastro, kebijakan Politik oleh CSIS (Ordo Jesuit), sejalan dengan kepentingan-kepentingan barat (Amerika) dalam kebijakan politik global terutama mengantisipasi lawan utama mereka Marxisme di Asia Tenggara, terutama sejak kekalahan mereka di Vietnam dan Kamboja. Serta kebangkitan Ideologi Islam Politik yang mulai bangkit di Timur Tengah.

Ideologi Kapitalisme Liberal semakin kuat menguasai Perpolitikan dan Ekonomi di Indonesia seiring dengan kebutuhan kapital yang sangat besar paska kebangkrutan ekonomi saat era Soekarno. Jargon Ekonomi Politis yang disebut Repelita (Rencana Pembangunan Lima Tahun) dengan jangka panjang selama 25 tahun membuat Indonesia sangat bergantung kepada Modal Asing dalam tempo yang lama. Kebijakan tersebut merupakan hasil konspirasi global terselubung dari kepentingan Amerika untuk mengikat Negara yang akan dijadikan sekutu politik melalui kebergantungan ekonomi (baca: Capital/Investasi). Dan ketika Soeharto mulai cenderung menjauhi barat dan Amerika dengan menolak Kapitalisme Liberal di Indonesia serta mendekat ke Islam dan Cina, maka munculah sebuah konspirasi lainnya dimana Amerika melalui sekutu utamanya di Indonesia (Sosialis Barat dan Kristen Nasionalis (ordo Jesuit)) melakukan rekayasa politik untuk menumbangkan rejim militer (Soeharto) yang dianggap sudah tidak bersahabat lagi. Melalui massa Marhaenis dan varians Marxis lainnya dibantu oleh Islam Kebangsaan dan Moderat, mereka melakukan penggembosan politik dan berhasil melakukan Reformasi. Setelah Reformasi, Republik berhasil merubah tatanan Politik dan Ekonomi hingga lebih Liberal dan Kapitalistik. Hal ini sebenarnya tidak disadari baik oleh kalangan Islam dan kalangan Marxis/Marhaenis (yang sama-sama berharap Indonesia lebih Demokratis dan mampu membuka akses kepentingan mereka). Pada kenyataanya Indonesia cenderung bersekutu dengan Amerika serta membawa idea Ekonomi Global berdasarkan Ideologi Kapitalisme Liberal. Dan SBY (Soesilo Bambang Yudojono) sebagai kader utama mereka (Amerika dan Barat) berhasil dengan gemilang menguasai perpolitikan Indonesia hanya dalam waktu 5 tahun saja (paska Reformasi).

Pertarungan politik di Indonesia tidak akan pernah berhenti, Republik yang dibangun oleh berbagai Ideologi yang sangat bertentangan ini akan selalu kontra produktif terhadap kepentingan masyarakat yang paling esensi, yaitu keadilan dan kesejahteraan. Kapitalisme Liberal yang secara sosiologis berdampak individualistic akan mengakibatkan gap antar golongan secara vertical dan horizontal. Reformasi yang tidak didasari suatu gerakan ideologis mengakibatkan kekuasaan menjadi suatu arena gladiator dari berbagai kekuatan ideologis yang ada. Hingga yang bersifat individual untuk kepentingan pribadi bukan lagi menjadi prinsip politik yang aneh. Segala kebijakan akan selalu didasari teori untung-rugi, sebuah ciri khas ekses dari tatanan yang dibangun berdasarkan kapitalisme. Sedangkan rakyat akan tetap tergilas oleh jaman. Tetap terpuruk dan tertindas oleh sistem yang tidak berpihak kepada mereka. Kehancuran moral telah menjadi tradisi, pemahaman kosmopolis telah dianggap sebagai pandangan hidup. Dan Republik, rakyat pada dasarnya sudah tidak memperdulikannya lagi.

B. Politik Semerawut

Republik Indonesia dibangun dengan dasar absurb ideology yang disebut Pancasila. Pancasila adalah sebuah rangka universal yang multi tafsir. Oleh seorang Sosialis Pancasila adalah Sosialisme, oleh seorang Nasionalis Pancasila adalah Nasionalisme, oleh seorang muslim Pancasila adalah Islam. Maka jadilah Republik Indonesia ini sebuah Negara yang dibangun dengan fondasi ideologi politik yang lemah karena ke-absurb-annya. Karena didalamnya terdapat kesemerawutan ideology yang mengakibatkan kesemerawutan pandangan politik. Sedangkan pandangan politik akan menentukan kebijakan-kebijakan politis yang didalamnya terdapat kepentingan hukum, sosial dan ekonomi yang berhubungan dengan rakyat. Kesemerawutan ini akan mengakibatkan ketidak pastian dan konflik kepentingan. Dan rakyatlah tentunya yang akan menjadi korban.

Kesemerawutan Politik mencapai klimaksnya ketika paska Reformasi. Dimana para politikus dengan backround ideologis yang berbeda mencoba memebentuk kebijakan-kebijakan baru yang bersifat kompromistis. Sehingga setiap kebijakan baru muncul maka manifestasinya selalu berdampak terhadap terjadinya konflik. Setelah kekuasaan politik beralih maka kebijakan baru akan muncul menggeser kebijakan lama yang pada dasarnya belum terealisasi secara optimal. Kebijakan Kompromi adalah kebijakan murni berorientasi kepada kekuasaan. Jika sebuah kekuasaan tidak dominan (lemah) maka diperlukan suatu kompromi untuk dapat diterima oleh seluruh kekuatan politik yang berkoalisi. Sebuah kebijakan kompromi haruslah menjadi kebijakan karet, dapat ditarik untuk kepentingan kekuasaan/kekuatan politik manapun, dan harus mampu mengakomodir ideologi manapun. Sehingga ketika manifestasi kebijakan terjadi, kesemerawutan akan tampak ketika setiap kekuatan politik membawa misi ideologinya yang pada kenyataanya secara prinsipil sangat berbeda. Kita dapat lihat implikasinya dalam kebijakan ekonomi makro rejim SBY yang membawa misi Amerika Kapitalisme Liberal, mendapat reaksi keras dari Ideolog-ideolog Marhaenis dan Sosialis. Kondisi ini akan terus berlanjut dalam sebuah Negara dengan Ideologi Absurb dan penuh kompromistis, jangan berharap muncul sebuah kebijakan politik yang pro rakyat. Dan bagi umat islam, silahkan berandai-andai. Sambil menunggu sebuah kompromi menjadi konflik, dan keadilan-kesejahteraan tetap menjadi jargon tanpa hasil.

Kita akan melihat Republik Indonesia akan senantiasa bertemu sebuah masa dimana Rejim berganti dengan radikal dan terjadi melalui Political Struggle (bentrokan politis). Seperti bergantinya Era Soekarno (Marxis) menjadi Era Soeharto (Cultural Nasionalis) dan berganti lagi menjadi Era Reformasi (Kapitalis Liberal). Diprediksi dalam waktu yang tidak akan lama lagi Sosialis Barat yang bersekutu dengan Nasionalis akan kembali menguat sehingga Political Struggle akan kembali terjadi, dan Republik akan terus semakin semerawut menuju kehancurannya yang ditunggu-tunggu.

C. Penjajahan Oleh Bangsa Sendiri

Kemerdekaan Republik Indonesia adalah hadiah dari Penjajah Belanda (Konferensi Meja Bundar, 1950) hampir seluruh tatanan politik, ekonomi, hukum, militer diwarisi oleh Belanda. System birokrasi kepemerintahan, system hukum (KUHAP-KUHP), Badan Usaha Milik Negara, Sistem Parlementer, Sistem Perbankan, Pajak, Pertanahan, Sistem Pertahanan, dan masih banyak lainnya, seluruhnya lanjutan pola-pola yang diciptakan oleh Belanda.

Belanda menciptakan sistem kepemerintahannya di negara-negara jajahan adalah untuk kepentingan pemerintah Belanda. Paradigma pembentukannya berorientasi kepada keuntungan birokrat yang notabene sebagai perpanjangan pemerintah pusat di Belanda. Ketika peralihan kekuasaan terjadi pemerintahan Republik tidak serta merta merubahnya secara foundamental, meskipun Soekarno selalu melantunkan jargon-jargon politik berbau Revolusi (bahkan hingga sekarang paska Reformasi politik). Rakyat, bagi sistem yang dibentuk oleh paradigma penjajahan adalah tidak lebih sebagai alat dan komoditas. Rakyat hanyalah hitungan angka statistic sebagai tolak ukur pasar dan keuntungan. Sedangkan rakyat memandang pemerintahan Republik tidak lebih dari Tuan yang patut ditaati dan dipatuhi agar senantiasa aman dari tindakan yang lebih buruk lagi. Bagi Rakyat pemerintahan Belanda, Soekarno, Soeharto, Megawati, SBY, tidaklah jauh berbeda. Mereka adalah para juragan-juragan yang menyatakan diri sebagai pemilik negeri ini. Apa bedanya seorang Bule dan Jawa atau Sunda atau Batak atau Padang, jika pada kenyataannya mereka sama-sama mengambil keuntungan banyak dari Rakyat dengan bayaran recehan. Mengambil hak-hak Rakyat dengan cara memberikan sesuatu yang tidak sepadan.

Republik Indonesia nasibnya akan seperti Majapahit, sebuah kerajaan yang dianggap soko guru bagi idealisme Negara sebagai tolak ukur kesempurnaan masa lalu. Republik akan hancur oleh rakyatnya sendiri. Rakyat yang suatu saat nanti tersadarkan, bahwa Pemerintah mereka tidak lebih dari Penjajah yang memeras mereka tanpa empati diselimuti retorika dan jargon-jargon utopia.

Dan ketika kita melihat pada masa kekinian, bahwa Republik Indonesia masih tetap berdiri. Hal ini disebabkan keyakinan yang berlebihan dari para politikus-politikus yang disumpal mulut dan hatinya oleh Rupiah dari para Konglomerat, Birokrat Korup, dan segelintir orang lainnya yang mempunyai kepentingan besar secara individu untuk mempertahankan kekuasaan dan aset-asetnya. Rakyat masih enggan untuk menuntut hak-haknya, mereka masih menikmati penjajahan yang dialaminya, karena ketidak-perdulian bahkan sebagian dikarenakan ketakutan yang berlebihan (paranoid terhadap penindasan).

Tanah air yang terbentang luas ini diakui secara sepihak oleh Republik Indonesia (Soekarno dkk), Pemilik Sah Tanah Air ini adalah Umat Islam Bangsa Indonesia. Rakyat akan senantiasa menuntut hak miliknya ini ketika sadar dan mempunyai kekuatan. Suatu saat Republik akan dikembalikan lagi ke Tanah Karantina di Jogjakarata (Perjanjian Renville, 1948), jadi jangan pernah berharap penjajahan mereka terhadap Rakyat Indonesia akan berlangsung selamanya

D. Dan Jadilah Sekutu Amerika yang Taat

Kesalahan yang paling fatal bagi Rejim Reformasi (SBY-Kapitalis Liberal) adalah persekutuannya dengan Amerika Serikat (USA). USA yang berhasil menumbangkan rejim Orde Baru/Soeharto melalui agen-agennya dan para sekutunya, serta telah berhasil memunculkan kader utamanya (SBY) hingga munuju puncak kekuasaan, Partai Demokrat yang didirikan oleh politikus oportunis berhasil menduduki peringkat teratas dalam pemilu terakhir. USA sangat berkepentingan di Indonesia sejak keberhasilannya memenangkan Perang Dunia II. Mulai sedikit berhasil pada masa Soeharto dengan menghancurkan lawan politik utama mereka Komunis dengan bayaran mahal memasukan Ecxon Mobile dan Freeport serta simbol penjajahan khas kapitalis lainnya di Indonesia. Mempersiapkan agen-agen militer, ekonomi, dan intelektual muslim moderat (dengan menyekolahkan para perwira dan ekonom serta intelektual muslim ke USA). Dan menciptakan basis sistem ekonomi kapitalis (Bursa Efek Jakarta dan Surabaya) pada era 80-an.

Bagi Amerika untuk menjadikan Republik Indonesia sebagai sekutunya tidaklah terlalu sulit. Kebergantungan ekonomi, politik, dan militer sudah terlalu akut. Hingga rejim Soeharto saja yang mencoba menjauh dengan mudah ditumbangkanya. Dan ketika agen-agennya berhasil melakukan penetrasi politik hingga berkuasa, persekutuan itu menjadi lebih transparan lagi.

Setelah kekalahan Komunis di kancah internasional Islam adalah penghalang berikutnya bagi Amerika. Islam adalah sebuah agama yang mewajibkan bagi para penganutnya untuk penguasaan politik dan ekonomi secara makro. Kekhalifahan bagi umat islam adalah keniscayaan. Hal ini menjadi batu sandungan terbesar bagi prinsip internasionalisme-nya Kapitalis. Sosialisme islam yang dibatasi koridor-koridor syariat sangat bertentangan dengan prinsip cosmopolis dalam Liberalisme. Prinsip-prinsip anti-riba dalam Islam tidak akan menemukan titik temu dengan sistem kapitalis yang serba riba. Dan setelah keberhasilan Syi’ah di Iran serta Thaliban di Afganistan maka USA meyakini jika tidak segera dicegah dan diantisipasi Islam akan semakin berat untuk dihadapi.

Persekutuan yang paling penting bagi USA untuk menghadapi Islam adalah persekutuannya dengan Islam itu sendiri. Di Timur Tengah tidak ada satu negarapun yang tidak bersekutu dengan USA. Dan di Afrika hanya Somalia yang gagal dikuasai, sedangkan di Asia, Pakistan dan Indonesialah sekutu yang paling sulit diatasi, karena kronologis sejarah kedua Negara ini adalah sama, bahwa dimasa lalu kekuatan politik Islam sempat mendominasi hingga abad 17. Dan di abad 20, hanya dua Negara inilah dalam sejarah politiknya pernah muncul sebuah Negara Islam sebagai cikal bakal kemunculan Kekhalifahan baru dari Timur.

Kapitalisme di dalam Dunia Islam adalah ibarat bola panas, yang siap menggelinding membakar amarah rakyat (Umat Islam) hingga muncul pertentangan yang memicu konflik vertical (pemberontakan). Munculnya kelas borjuis (orang kaya dzalim dan birokrat korup) dalam sistem kapitalis merupakan pemicu ketidak adilan ekonomi dan hukum yang justru bertentangan dengan prinsip-prinsip Islam. Dan Indonesia yang Umat Islam-nya fanatik (tidak sekuler seperti di eropa timur) akan merespon negatif kondisi tersebut.

Dari sudut Politik, USA yang sedang berperang dengan Islam di Afganistan, Irak, dan Somalia akan menyeret penguasa Republik didalam perang global melawan kekuatan Islam yang mulai menguat di Indonesia. Umat Islam akan terbelah dalam keberfihakan yang akan memicu konflik horizontal sesama umat yang teradu domba. Sedangkan Republik akan menjadi sasaran dan target perang bagi para mujahidin yang telah lama memerangi USA di berbagai belahan dunia.

Dampak persekutuan dengan USA yang berakibat suburnya praktek kapitalisme di Indonesia akan mengakibatkan dukungan rakyat (umat islam) terhadap Republik akan semakin melemah hingga memunculkan sikap apatis terhadap politik yang merupakan titik awal dari pelepasan dukungan dan loyalitas politis. Sikap apatis rakyat juga dipicu oleh dampak sosial dari sistem kapitalis yang memunculkan karakter-karakter individualistik. Jika satu kebijakan saja dirasakan tidak adil, maka hal itu cukup untuk memicu pertentangan dan pemberontakan terhadap penguasa. Dan riak-riak dari kasus tanah, penggusuran lahan rakyat, terorisme, carut-marut pilkada, meningkatnya kriminalitas, kemiskinan masal bertambah, ketidak adilan hukum bagi rakyat, sudah cukup menjadi bukti bahwa kehancuran secara totalitas akan semakin dekat. Dan puncaknya adalah pemberontakan Umat Islam atas persekutuan politik dan militer Republik dengan USA sebagai pengkhianatan terbesar terhadap Umat Islam Bangsa Indonesia karena pada dasarnya mereka merupakan bagian dari Umat Islam dunia yang sedang dalam penindasan USA. Dan Republik Indonesia suatu saat nanti akhirnya hanya tinggal Negara yang terkubur dalam sejarah.

Metamorfosa Gerakan (Tahapan Menuju Madinah)

2011-02-08T07:12:00.000-08:00

Sebuah gerakan adalah suatu aktivitas, mempunyai tiga ciri khusus, yang pertama adalah adanya energi yang membuat sebuah aktivitas tersebut bergerak, yang kedua adalah sebuah pergerakan yaitu gerakan atau perubahan dari sesuatu ke sesuatu yang lain (sesuai dimensi). Dan yang ketiga adalah tujuan atau target, karena sesuatu dapat bergerak disebabkan adanya yang dituju. Jika tidak ada yang dituju maka tidak akan mungkin ada suatu usaha (energi) yang termotivasi (terstimulus) untuk melakukan inforcement atau kekuatan yang menggerakan. Dan jika tidak adanya energi maka gerakan pun kosong (baca : nul).

Sedangkan Metamorfosa adalah perubahan akhir menuju “dewasa” setelah sebelumnya terjadi perubahan bentuk yang panjang dan bertahap. Tahap yang paling kritis sekaligus paling riskan justru pada saat-saat akhir ketika metamorfosa berlangsung. Hingga dibutuh kannya sebuah kepompong (tameng/cover/penahan) untuk melindungi terjadinya proses metamorfosa tersebut.

Jadi yang dimaksud dengan Metamorfosa Gerakan itu adalah sebuah perubahan bentuk gerakan dari satu fase ke fase berikutnya menuju posisi Dewasa dan Matang atau menuju bentuk akhir dari sebuah Pergerakan itu sendiri.

Tahapan Menuju Madinah

Negara Islam Indonesia berdiri bukanlah tanpa rencana (grand planning), cikal bakal munculnya Negara Karunia Allah ini sudah direncanakan sejak berdirinya organisasi Syarikat Islam. Setelah meninggalnya HOS Cokroaminoto gerakan yang kemudian terus bermetamorfosis hingga pada tahun 1948 melalui musyawarah para ulama maka berdirilah Negara Islam Indonesia yang kemudian diproklamasikan pada tahun berikutnya. Proklamasi Negara Karunia Allah Negara Islam Indonesia adalah akhir dari Metamorfosis gerakan Islam di Indonesia, bahwa kemudian Negara ini mengalami kekalahan perang dari rival utamanya NKRI, hal ini harus menjadi bahan renungan bagi aktivis mujahid di Indonesia untuk menyusun langkah berikutnya.

Kekalahan perang yang berarti hilangnya daerah territorial atau yang lebih dikenal dengan Daerah 1 atau Darul Islam (DI) maka Gerakan Islam di Indonesia kembali ke titik nadir, para DI kota (istilah untuk para ulama DI dengan cover organisasi di RI) kembali melakukan gerakan dari nol, mengkader generasi baru yang kemudian memunculkan kader militan yang belum pernah berperang secara frontal dengan RI. Akan tetapi ketika dibentuk kembali struktur sapta palagan (membentuk struktur berdasarkan 7 medan tempur) oleh para Jendral TII maka secara otomatis pengkaderan militer muncul kembali di dalam tubuh NII.

Meski beberapa kali mendapat goncangan seperti isu kasus Komji (Komando Jihad) 1978, Borobudur dan BCA (1982). Lampung (1984), Haur Koneng (1989). Banten (1992), Poso (2002), Aceh (2010) para komandan TII telah dianggap berhasil melakukan pengkaderan yang berkesinambungan dan tentunya yang paling fenomenal adalah I’dad di Afganistan dan Moro. Sedangkan untuk para Da’i dan ulama para Komandan TII banyak membentuk basis pesantren yang memunculkan kader yang handal dalam dakwah. Di daerah kota besar para kader TII berhasil membuka banyak link di berbagai sekolah dari smp hingga perguruan tinggi, sebut saja UI, IAIN, ITB, Unpad, ITS, dll. Dan jangan heran kalau mereka akhirnya membuka jaringan baru ketika meneruskan ke luar negri baik di Asia (Malaysia, Pakistan, dan Timur Tengah) maupun Eropa dan Amerika. Meski kadang ketidak sabaran beberapa kader akhirnya menjadikan aksi mereka menjadi rancu. Seperti salah satu kasus dimana mereka kembali dari luar negeri malah membentuk jaringan baru di Indonesia (contohnya Ustadz Hilmi Aminudin yang membentuk Tarbiyah/Ikhwanul Muslimin kemudian berubah menjadi PKS dan bergabung dengan NKRI).

Tidak ketinggalan dalam hal pembentukan Partai Politik. Saat euphoria politik muncul di Indonesia paska reformasi maka Partai Politik menjadi santapan bagi kader TII untuk melakukan covering (gerakan dengan cover organisasi), para politikus baik melalui izin khusus dari para pimpinannya ataupun tidak, mereka berbondong-bondong membentuk partai politik atau melakukan infiltrasi dan penetrasi politik ke dalam tubuh beberapa partai, sebut saja PSII, PBB, PKS, PAN, PUI, dan partai lainnya. Dan sebagian berhasil duduk manis didalam kursi empuk DPR.

Dari sudut mass media, jangan ditanya. Kader TII dapat dikatakan sangat berhasil membentuk media (terutama media cetak). Mereka memunculkan berbagai media dakwah baik bentukan sendiri atau dibentuk oleh organisasi cover. Dan telah mampu memunculkan opini positif terhadap Islam terutama yang berhubungan degan kewajiban menjalankan Syariat dan tentang Negara Islam itu sendiri. Hal ini bisa dibandingkan dengan opini public 50 tahun yang lalu, sangat berbeda.

Jadi kalau melihat gambaran diatas pada dasarnya gerakan Mujahidin TII sudah memasuki segala aspek baik bersifat politis, sosiologis dan kultur, juga militer. Seandainya kita coba telusuri langkah-langkah mereka serta didata organisasi baik ormas maupun orsospol, ditambah jumlah pesantren dan sekolah yang didirikan dan di infiltrasi, maka kita akan mendapatkan data yang mencengangkan, kita akan melihat mereka membentuk cover dari mulai dibungkus dengan jargon Islam fundamental, Islam Radikal, hingga Islam yang lebih Moderat, ada. Mereka menggurita di seluruh aspek lapisan masyarakat Indonesia, hingga jika ada kader TII yang kemudian menduduki jabatan formal strategis seperti Bupati, Gubernur, DPR, hingga yang di lapisan bawah seperti Kepala Sekolah, Ketua RT, Ketua DKM mesjid, Amilin Zakat, maka Umat Islam Indonesia tidak akan menyadari bahwa saat itu mereka sedang diatur dan dikuasai oleh personal kader TII.

But, What next..? kapan saatnya Metamorfosa Gerakan diselesaikan? Kapan Kepompong ini kita buang? karena justru pada saat akhir Metamorfosa, Kepompong ini malah akan menjadi penghalang utama. Dan jika kita tidak menyelesaikan laju proses Metamorfosa (tidak terjadi Metamorfosa) maka kita akan tetap didalam kepompong dan kemudian membusuk didalamnya hingga jatuh ke bumi, terkubur.

Yang harus disadari oleh tiap-tiap mujahid TII, bahwa kita berjalan sejak berdirinya NKA NII tetap selalu dalam proses Gerakan Revolusi. Sebuah gerakan yang powerfull. Tiga syarat yang telah disebutkan diatas dalam sebuah gerakan haruslah powerfull. Energi yang powerfull akan menghasilkan percepatan gerak yang powerfull, dan mencapai target yang powerfull dengan cepat dan tepat. Revolusi bukanlan gerakan lembek seperti bebek. Revolusi adalah gerakan penuh semangat dan antusias, gerakan yang optimis. Dilumuri jiwa pendobrak dan memberontak. Contoh terbaik Gerakan Revolusioner adalah gerakan yang dicontohkan oleh Rosulullah SAW beserta para Sahabat. Dengan berbagai konsekuensi yang ada mereka melakukan gerakan yang sungguh spektakuler. Hanya 13 tahun di Mekah, 12 tahun di Madinah akhirnya berhasil menguasai Hijaz.

Kader-kader potensial yang dipersiapkan di Rumah Arqom terbukti berhasil menjadi kader potensial yang siap mendampingi Nabi SAW di berbagai medan. Kita lihat bagaimana penderitaan Yasir dan Istrinya, juga anaknya Amar. Abu Bakar dan Utsman yang selalu memback up setiap kegiatan Nabi. Hampir seluruh sahabat awal (ketika Nabi dakwah di Mekah) merupakan kader dengan loyalitas tinggi konsisten didalam peran-peran yang diberikan Nabi saat awal-awal Revolusi berlangsung. Khusus untuk Mus’ab bin Umair yang merupakan salah satu kader yang berhasil mempersiapkan Yastrib untuk menjadi Madinah, sebuah tempat yang layak untuk dijadikan basis pertama, Beliau dapat dijadikan uswah dalam aksi pembukaan teritorial D1 oleh Da’i-da’i TII yang ditugaskan untuk pembukaan link baru di areal target. Karena melalui team Mus’ab bin Umair, Rosulullah berhasil menguasai Yastrib dengan tanpa peperangan, yang kemudian dijadikan Benteng Perang utama setelah itu (hingga masa ke Khalifahan Utsman).

Bagaimana dengan Negara Islam Indonesia? Karena syarat mutlak keberhasilan Metamorfosa adalah areal terakhir yang akan menjadi basis paska Metamorfosa. Metamorfosa adalah awal dari keberhasilan, awal kemenangan, awal unjuk kekuatan, awal dimerdekakan kembali Islam di Indonesia. Maka Daerah 1 (Darul Islam) menjadi sebuah keniscayaan. Jika D1 tidak didapatkan maka Metamorfosa mengalami kegagalan. Jika D1 tidak dipersiapkan, maka Metamorfosa sama sekali tidak akan pernah terjadi. Dan Negara Karunia Allah akan digantikan oleh Allah dengan generasi yang baru, generasi yang mencintai Allah, Rosulullah, dan Jihad di jalanNya.

Restrukturisasi Gerakan

Siapa sebenarnya yang paling berpengaruh untuk memunculkan energi pergerakan? Mereka adalah para leader yang ada di tubuh NII. Mereka adalah pemimpin yang sebenarnya, meskipun mungkin statusnya adalah umat biasa. Mereka yang senantiasa aktif memotivasi memberi stimulus dan semangat kepada para pimpinan, komandan TII, ustadz-ustadz, dan pimpinan formal lainnya. Mereka selalu memberi gambaran positif tentang masa depan Negara ini kepada umat. Mereka senantiasa membakar sanubari TII agar selalu konsisten didalam Revolusi. Dan Generasi Muda dari Negara ini haruslah masuk dalam peran ini. Mengembalikan paradigma para pimpinan ke jalan awal, jalan Revolusi. Mengembalikan Mind Set ke dalam realita berfikir para Mujahid. Mempercepat kembali laju Revolusi dengan secepatnya mempersiapkan D1.

Link-link kader TII yang strategis haruslah menjadi link potensial, berperan aktif didalam gerakan. D1 bukanlah lahan perkebunan, ditanami bibit diberi pupuk lalu kita tinggal menunggu hasilnya. D1 adalah lahan strategis yang akan menjadi jembatan menuju Kemerdekaan Islam. Harus dipersiapkan matang dan sangat rahasia, dibutuhkan seluruh komponen mujahid TII untuk berperan aktif dalam pembentukannya. Semua pimpinan dari masing-masing faksi harus saling berkoordinasi dan tidak saling curiga. Saling bekerja sama dan mempersiapkan posisi. Apakah akan menjadi Muhajirin ataukah Ansor.

Maka Restrukturisasi Gerakan seyogiannya harus segera dilakukan dengan target-target daerah yang dinilai layak untuk dijadikan D1 dengan syarat mutlak awal:

Pembentukan Team “Mus’ab bin Umair”.

Para Da’i yang potensial dan mempunyai kemampuan bukan hanya dalam hal hujah, tapi juga psikologi masa dan strategi taktis politis. Target mereka adalah dikuasainya kekuatan masa yang ada di daerah calon D1. Selain sebagai perekruit para leader setempat mereka harus sanggup membina umat dan mempersiapkan kader-kader loyal yang militant.

Mengkondisikan Teritorial.

Mengkondisikan Teritorial adalah tahap kedua yang harus dilalui. Mengkondisikan territorial merupakan aktifitas teknis seperti maping (pemetaan geografis, sosiologis, politis, keamanan), mempersiapkan lumbung logistic, areal militer, dan strukturisasi para Ansor.

Mempersiapkan Kaum Ansor yang Loyal. Kaderisasi yang berkesinambungan sejak dibukanya lahan dakwah akan menjadi prioritas utama. Mereka akan menjadi pembela para muhajirin. Mempersiapkan tempat, membela secara sosial politis, membeckup logistik dan yang lainnya. Maka kaderisasi kaum Ansor akan menjadi tolak ukur berhasil atau tidaknya persiapan lahan teritorial tersebut menjadi daerah D1.

Dakwah dan Kaderisasi

D1 adalah Daerah Basis, yang berarti Daerah Islam atau Darul Islam. Yang patut dipahami dengan D1 adalah masalah kepemimpinan, karena yang membedakan D1 dengan D2 (Darul Harb) dan D3 (Darul Kufar) adalah masalah politis. Dan sebuah teritorial dinyatakan sebagai D1 berarti daerah tersebut mutlak dikuasai oleh TII baik secara politis maupun militer. Meskipun bisa jadi didalamnya masih banyak orang kafir maupun munafik.

Beberapa ciri khas sebuah teritorial dapat dikatagorikan D1 :

Pemimpin Politik baik formal maupun informal adalah TII.
Teritorial dikuasai secara penuh oleh Militer.
Rakyat yang ada (baik kafir maupun islam) hanya loyal kepada 1 negara yaitu NII.
Didukung oleh umat (muhajirin dan ansor) yang kuat, fanatik, terlatih secara militer, dan revolusioner.
Umat (muhajirin dan ansor) mempunyai rasa persaudaraan yang tinggi, saling membela, saling berkorban, dan terstruktur rapih.
Hukum yang berlaku adalah Hukum Islam.
Menjadi benteng pertahanan Militer. Yang didalamnya termasuk penyuplai logistik, tempat pelatihan (I’dad),dan pusat koordinasi militer.

Kita dapat melihat ciri khas ataupun syarat sebuah teritorial dikatagorikan D1 sangat komprehensif, multi dimensi, dengan berbagai karakteristik yang betul-betul harus dipersiapkan secara matang dan hati-hati. Kita harus mempersiapkannya extra rahasia dengan kontra intelegen yang tidak sembarang. Akan tetapi dilain pihak secara paradoks, langkah-langkah dalam pergerakan haruslah terbuka karena fase demi fase perubahan social culture justru mempunyai klasifikasi yang jelas dan dapat dirasakan, dilihat, dinikmati secara langsung oleh masyarakat umum. Mereka harus melihat ketokohan personal. pemahaman islam yang harus di open bar, serta hasil politisasi berbagai struktur harus terlihat secara verbal. Jadi yang dirahasiakan hanyalah aktifitas-aktifitas militer. Metamorfosa diawali justru oleh struktur massa (hasil dari gerakan massa) dan klimaksnya barulah penguasaan militer seiring dengan Idharut Tandzim.

Maka ujung tombak untuk mempersiapkan D1 adalah Dakwah dan Kaderisasi massa. Sedangkan persiapan militer haruslah ditempatkan secara terpisah, dalam artian setiap I’dad dalam bentuk apapun (secara teoritis maupun fisik termasuk penyimpanan data/transkrip) tidak boleh dilaksanakan di teritorial yang akan dipersiapkan untuk D1. Teritorial ini harus bersih secara total dari unsur militer kecuali aktivitas intelegen/kontra intelegen dengan koordinasi dan pendataan tetap berada di luar teritorial.

Bagaimana tahapan Dakwah dan Kaderisasi dilaksanakan, dan bagaimana pula tahapan akhir dari Metamorfosa Gerakan? Maka kita harus merujuk kepada langkah-langkah dibawah ini :

Pra Aksi :

a. Observasi wilayah

b. Maping

c. Penentuan Teritorial

d. Planning for Action

e. Mempersiapkan Kader (untuk Team Mus’ab bin Umair)

f. Strukturisasi aksi

Aksi Aqobah 1 (membuka lahan) :

a. Membentuk link awal

b. Mengirimkan team Mus’ab bin Umair

c. Rekruitmen Leader (Ansor)

Aksi Aqobah 2 (Penguasaan Sosial Politis)

a. Penguasaan Tempat Strategis untuk Dakwah Kaderisasi (Mesjid, Majelis Ta’lim, Ormas Islam, Covering Lembaga Dakwah, Pesantren)

b. Penguasaan Politik dan social/massa. Dengan menguasai tiga penopang politis berdasarkan kultur Indonesia (Pemimpin Politik Formal, Ulama, Pemimpin Politik Informal : Jawara, Lurah Kampung, Para Tetua, dll)

c. Strukturisasi Link (Kader utama para Ansor)

d. Mempersiapkan basis logistik

e. Mempersiapkan areal militer

Aksi Pra Hijrah

a. I’dad secara menyeluruh (Baik Muhajirin maupun Ansor). Sebelumnya I’dad hanya dilakukan oleh Pasus (Pasukan Khusus)

b. Strukturisasi Militer

c. Menyempurnakan seluruh logistic (militer maupun sipil) baik material, system, storage, resource, security.

Aksi Hijrah

a. Hijrah secara diam-diam seluruh muhajirin ke areal yang sudah ditentukan di D1

b. Koordinasi Akhir (Membentuk struktur Negara)

c. Mempersiapkan fase terakhir dalam Metamorfosa Gerakan

Menyempurnakan Metamorfosa

a. Idharut Tandzim,

- Membentuk Majelis Islam, majelis dari seluruh pimpinan NII (dari seluruh faksi yang ada, kecuali Al Zaitun dan NII buatan NKRI lainnya)

- Memilih Imam Definitif (yang diakui oleh seluruh Muhajirin dan Ansor, dan siap mengeksekusi seluruh person yang mengaku Imam NII di wilayah manapun di Indonesia)

- Meresmikan seluruh struktur Militer dan Sipil (aparatur Negara) oleh Imam NKA NII.

- Membuat pernyataan politik resmi (statement Imam) tentang kemerdekaan NKA NII dari penjajahan NKRI.

- Memberlakukan kembali Hukum Islam (dalam kondisi Perang)

b. Membuat pernyataan perang terbuka dengan NKRI dan seluruh sekutunya (terutama Amerika Serikat)

c. Penguasaan seluruh Infrastruktur beserta aparatur NKRI yang ada didalam teritorial D1.

d. Membentuk kesepakatan resmi dengan seluruh komponen organisasi non Islam untuk tidak melakukan aksi pertentangan serta kesiapan untuk tunduk pada aturan Negara termasuk membayar jizyah. Dan kesiapan TII untuk melindungi personal mereka dan seluruh infrastruktur baik sipil ataupun tempat ibadah.

Finishing Touch &Technical Step (detik-detik Metamorfosis)

Sentuhan akhir dari gerakan ini DIRAHASIAKAN!!!

Sebuah Peringatan

Mengapa catatan yang begitu penting dan seharusnya di rahasiakan ini malah di open bar? Karena catatan ini adalah sebuah “Peringatan”. Catatan ini adalah peringatan bagi seluruh komponen bangsa Indonesia. Agar seluruh Rakyat Indonesia mempunyai ketetapan hati dalam memposisikan diri. Dan berlepas dirilah kepada siapapun kecuali kepada Allah, bukalah hati seutuhnya untuk menerima cahaya/Qur’an.

Kepada Umat Islam Bangsa Indonesia.

Berdirinya NKA NII (baik saat proklamasi 1949 ataupun nanti saat Idharut Tandzim) adalah untuk Umat Islam Bangsa Indonesia, membebaskan umat dari kekafiran dikarenakan pemaksaan menjalankan syariat Thoghut/Syaithan. Melindungi umat dari kemusyrikan, fahisyah (dosa), dan kedzaliman, melalui syariat Allah. Mengangkat umat dari kejahiliyahan menuju cahaya dan kemulyaan, serta menjaganya untuk tidak terjerumus kedalam fitnah dunia dan akhirat. Akan tetapi seandainya diantara Umat Islam Bangsa Indonesia ada yang lebih cenderung kepada kekafiran dari pada keimanan, lebih cenderung kepada Thogut daripada Allah SWT, lebih cenderung kepada Kejahiliyahan daripada Cahaya (Al Qur’an). Maka NKA NII adalah mimpi terburuk bagi kehidupan dunia mereka. Mereka akan menjadi manusia yang sangat menyesal hidup sejaman dengan nya (NKA NII). Mereka akan sangat merugi diakibatkan pilihannya yang buruk. Seandainya mereka mati sebelum kembali (taubat), maka kematiannya adalah penyesalan yang tidak mendapat arti.

An Nissa:97. Sesungguhnya orang-orang yang diwafatkan malaikat dalam keadaan menganiaya diri sendiri^[1], (kepada mereka) malaikat bertanya : "Dalam keadaan bagaimana kamu ini?". Mereka menjawab: "Adalah kami orang-orang yang tertindas di negeri (Mekah)". Para malaikat berkata: "Bukankah bumi Allah itu luas, sehingga kamu dapat berhijrah di bumi itu?". Orang-orang itu tempatnya neraka Jahannam, dan Jahannam itu seburuk-buruk tempat kembali,

[1]. Yang dimaksud dengan orang yang menganiaya diri sendiri di sini, ialah orang-orang muslimin Mekah yang tidak mau hijrah bersama Nabi sedangkan mereka sanggup. Mereka ditindas dan dipaksa oleh orang-orang kafir ikut bersama mereka pergi ke perang Badar; akhirnya di antara mereka ada yang terbunuh dalam peperangan itu.

Kepada Penganut Agama Non Islam.

NKA NII adalah sebuah Negara yang berkeadilan sesuai tuntunan Allah Yang Maha Adil, memberi keadilan kepada seluruh rakyat baik Muslim maupun Non Muslim. Memberi perlindungan penuh terhadap hak kemanusiaan sesuai fitrah yang diberikan Allah Al Hafidz baik bagi Muslim maupun Non Muslim. Tidak akan dapat menemukan sebuah ketenangan dan rasa aman dalam sebuah kekuasaan Negara yang lebih baik bagi siapapun kecuali dibawah kekuasaan Negara Islam yang Adil. Akan tetapi seandainya penghianatan terjadi terhadap NKA NII, maka mereka (umat Non Muslim) akan menjadi kaum yang tergerus oleh roda Revolusi. Seandainya persekutuan dibuat (dengan NKRI) untuk melawan NKA NII maka darah mereka, harta mereka, perempuan-perempuan mereka, akan menjadi halal bagi mujahid. Dan mereka (yang sebenarnya tidak akan terlindungi oleh NKRI) akan merasa sempit hidup di Bumi Allah ini, meskipun mereka berbondong-bondong mengungsi ke tempat terjauh yang mereka mampu tempuh. Dan janganlah pernah berfikir, seperti berfikirnya orang Romawi dan Persia, bahwa Cahaya Allah ini (NKA NII) akan meredup dengan persekutuan jahat diantara mereka (Non Muslim dan NKRI).

8:30. Dan (ingatlah), ketika orang-orang kafir (Quraisy) memikirkan daya upaya terhadapmu untuk menangkap dan memenjarakanmu atau membunuhmu, atau mengusirmu. Mereka memikirkan tipu daya dan Allah menggagalkan tipu daya itu. Dan Allah sebaik-baik Pembalas tipu daya.

9:107. Dan (di antara orang-orang munafik itu) ada orang-orang yang mendirikan masjid untuk menimbulkan kemudharatan (pada orang-orang mukmin), untuk kekafiran dan untuk memecah belah antara orang-orang mukmin serta menunggu kedatangan orang-orang yang telah memerangi Allah dan Rasul-Nya sejak dahulu^[2]. Mereka Sesungguhnya bersumpah: "Kami tidak menghendaki selain kebaikan." Dan Allah menjadi saksi bahwa sesungguhnya mereka itu adalah pendusta (dalam sumpahnya).

[2]. Yang dimaksudkan dengan orang yang telah memerangi Allah dan Rasul-Nya sejak dahulu ialah seorang pendeta Nasrani bernama Abu 'Amir, yang mereka tunggu-tunggu kedatangannya dari Syiria untuk bersembahyang di masjid yang mereka dirikan itu, serta membawa tentara Romawi yang akan memerangi kaum muslimin. Akan tetapi kedatangan Abu 'Amir ini tidak jadi karena ia mati di Syiria. Dan masjid yang didirikan kaum munafik itu diruntuhkan atas perintah Rasulullah s.a.w. berkenaan dengan wahyu yang diterimanya sesudah kembali dari perang Tabuk.

Kepada NKRI.

Penjajahan NKRI terhadap NKA NII selama ini tidaklah sehebat penjajahan Belanda dan Portugis di Bumi Nusantara yang beratus-ratus tahun, apalagi dibandingkan dengan penjajahan Inggris di Amerika, Afrika hingga Asia yang hampir menyamai (bahkan melebihi) kekuasaan Iskandar Dzulkarnain (Alexander The Great). NKRI adalah Negara keropos dan korup yang dihuni oleh orang-orang oportunis dan haus kekuasaan. Negara yang terbiasa menjilat orang kafir seperti Bush hingga Obama. Negara yang Dzalim penghisap keadilan dari orang yang termarjinalkan. Rawan pemberontakan dan konflik kepentingan (baik vertical maupun horizontal). Mempunyai basis ideologi yang keropos seperti Pancasila yang Absurb tak mendasar. Mereka berdiri tegak bukanlah karena kehebatan orang-orang hipokrit seperti Soekarno ataupun Soeharto. Negara ini masih berjalan (meskipun terseok-seok) bukanlah karena kehebatan system maupun hukum, bukan pula oleh kekuatan leadership. Negara ini masih eksis karena Allah sedang menguji keistiqomahan para mujahidin didalam Jihad li I la’I kalimatillah. Negara ini dipelihara oleh Allah untuk menjadi target ibadah para mukmin didalam cobaan Allah yang tertinggi dalam pengujianNya (Qital). Maka ketika Allah telah menilai keteguhan iman para Mujahid ini layak untuk berkuasa, NKRI ini akan dengan mudah terhapus dari peta perpolitikan dunia. NKRI akan menjadi sejarah kotor Umat Islam Bangsa Indonesia. NKRI akan terbenam ke dasar bumi seperti tenggelamnya pendahulunya kerajaan Majapahit dan Sriwijaya.

48:14. Dan hanya kepunyaan Allah-lah kerajaan langit dan bumi. Dia memberikan ampun kepada siapa yang dikehendaki-Nya dan mengazab siapa yang dikehendaki-Nya. Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

40:21. Dan apakah mereka tidak mengadakan perjalanan di muka bumi, lalu memperhatikan betapa kesudahan orang-orang yang sebelum mereka. Mereka itu adalah lebih hebat kekuatannya daripada mereka dan (lebih banyak) bekas-bekas mereka di muka bumi, maka Allah mengazab mereka disebabkan dosa-dosa mereka. Dan mereka tidak mempunyai seorang pelindung dari azab Allah.

Kepada Ormas/Orsospol Islam di NKRI

Kesalahan fatal terjadi beberapa kali dalam sejarah perjuangan islam di Nusantara, ketika beberapa kali Negara Dzalim berhasil mengadu domba kekuatan Islam, baik saat penjajahan Belanda ataupun sesudahnya (NKRI). Partai Masyumi dan PSII yang notabene adalah partai penggagas Negara Islam bersikukuh cenderung berbai’at kepada NKRI yang Dzalim, daripada berbai’at kepada NKA NII (kecuali beberapa anggota partai yang diam-diam menjadi agen, mereka diistilahkan sebagai “DI Kota”). Partai NO (Nahdlatul Oelama) lebih ekstrim lagi, tahun 1950-an Soekarno memanggil ormas islam (baca; Nahdlotul Oelama/NO) untuk membicarakan cara pemberantasan NKA NII. tempatnya di Cipanas, Puncak, Bogor. Dihasilkan keputusan Soekarno diangkat sebagai waliyul Amri ad doruri bisyaukah. sebab dengan status Soekarno sebagai waliyul amri, aksi yg dilakukan Imam Kartosuwiryo adalah Bughot. Puncak dari pengkhianatan Ormas/Orsospol Islam terhadap syariat adalah ketika Soeharto mewajibkan seluruh organisasi di Indonesia untuk memakai/mengakui Azas Pancasila (Azas Tunggal) sebagai ideologi organisasi. Setelah itu, dengan dalih strategi perjuangan maka Ormas/Orsospol Islam tidak lagi malu dan takut kepada Allah, ketika ideolgi organisasi tidak lagi berlandaskan Islam. Paska Reformasi istilah Partai Terbuka menjadi jargon politik (dengan alasan untuk meraih suara pemilih/massa) di hampir semua partai Islam, pada kenyataannya Ideologi Gerakan seluruh partai tersebut betul-betul telah membuka simpul demi simpul buhul Allah sebagai koridor dari pergerakan mereka. Dan ketika mereka duduk-duduk bersama dengan para politikus nasionalis dan sosialis di Dewan, maka jadilah mereka (ormas/orsospol) menjadi segolongan dengan mereka.

Metamorfosa Gerakan dari NKA NII akan menjadi peringatan terakhir bagi mereka (ormas/orsospol Islam). Mereka akan diberikan kesempatan yang kedua kalinya untuk memilih bai’at. Apakah akan tetap bersemayam didalam system jahiliyah, berfikir bahwa NKRI adalah final bagi ideologi politik kenegaraan mereka, dan masih mengantongi teori utopia mereka (bahwa NKRI dapat di Islamkan hanya dengan dakwah secara sosiological culture maupun political sytem) ataukah bersama-sama dalam satu barisan dengan Mujahidin TII dalam menegakan Syariat Allah diatas Syariat lainnya. Bersatu padu dalam Jihad Fii Sabilillah Yuqtal Au Yaglib. Demi tegaknya Izzul Islam wal Muslimin dibawah bendera NKA NII. Dan kembali, jika pilihan generasi baru dari pimpinan organisasi ini mengikuti kebijakan para pendahulunya yang lemah, maka kebijaksanaannya ini akan menghancur leburkan seluruh cita-cita organisasi yang diselewengkan oleh para tetua mereka, dan seandainya hal ini yang terjadi maka ketahuilah para anggota, bahwa kalian akan dimintai pertanggungjawaban yang sangat berat di yaumil akhir jika meng-ekor pada pemimpin oportunis seperti itu. Akan tetapi jika Allah yang dipilih, sesungguhnya kalian berhak untuk duduk dalam singgasana kemulyaan yang disediakan oleh Allah al Karim. Dan tidak ada jalan tengah, Fii Sabilillah ataukah Fii Sabilit Thoghut. Jalan tengah hanyalah untuk orang-orang lemah dan sakit, karena jalan tengah hanyalah jalan bagi orang-orang yang tidak mampu mengambil keputusan.

5:50. Apakah hukum Jahiliyah yang mereka kehendaki, dan (hukum) siapakah yang lebih baik daripada (hukum) Allah bagi orang-orang yang yakin ?

2: 165. Dan diantara manusia ada orang-orang yang menyembah tandingan-tandingan selain Allah; mereka mencintainya sebagaimana mereka mencintai Allah. Adapun orang-orang yang beriman amat sangat cintanya kepada Allah. Dan jika seandainya orang-orang yang berbuat zalim itu mengetahui ketika mereka melihat siksa (pada hari kiamat), bahwa kekuatan itu kepunyaan Allah semuanya, dan bahwa Allah amat berat siksaan-Nya (niscaya mereka menyesal).

2: 166. (Yaitu) ketika orang-orang yang diikuti itu berlepas diri dari orang-orang yang mengikutinya, dan mereka melihat siksa; dan (ketika) segala hubungan antara mereka terputus sama sekali.

2: 167. Dan berkatalah orang-orang yang mengikuti: "Seandainya kami dapat kembali (ke dunia), pasti kami akan berlepas diri dari mereka, sebagaimana mereka berlepas diri dari kami." Demikianlah Allah memperlihatkan kepada mereka amal perbuatannya menjadi sesalan bagi mereka; dan sekali-kali mereka tidak akan keluar dari api neraka.

4: 76. Orang-orang yang beriman berperang di jalan Allah, dan orang-orang yang kafir berperang di jalan thaghut, sebab itu perangilah kawan-kawan syaitan itu, karena sesungguhnya tipu daya syaitan itu adalah lemah.

Kepada Mujahidin di Indonesia.

Para Mujahidin yang berjihad di Indonesia dapat dikatagorikan seperti yang dibawah ini :

a. TII, dibaiat langsung oleh Komandan TII untuk menjadi TII.

b. Kader TII, Mereka dikader langsung oleh TII secara siir (diam-diam/silence) baik secara formal (perintah Komandan) ataupun informal (inisiatif pribadi) tanpa proses Bai’at (belum sempat di Bai’at). Lebih jauh lagi Kader tersebut mengkader generasi baru (generasi ketiga) tanpa tahu sedikitpun bahwa mereka di kader oleh kader yang di kader TII.

c. TII atau Kader TII atau Kader yang di Kader TII yang berbaiat kepada Tandzim yang lain dan tidak lagi mengakui kepemimpinan komandan/struktur kepemimpinan yang ada di NKA NII atau lebih ekstrim lagi mereka tidak lagi mengakui eksistensi NKA NII setelah terdapat satu ataupun lain hal yang tidak sefaham dalam jalan/teknis Jihad atau mereka terputus koordinasi dengan komandannya atau mereka memang tidak menyadari bahwa mereka adalah kader TII juga.

Jadi tidak ada mujahidin yang berjihad Fii Sabilillah (Qital) di bumi Nusantara ini selain mereka yang pasti terdapat benang merah kaderisasi dengan TII. Maka bagi mereka para Mujahidin di Indonesia, yang sudah terlanjur berbaiat kepada kepemimpinan Tandzim yang lain, jika suatu saat nanti Metamorfosa ini terjadi dengan sempurna, D1 kembali terkuasai, tidak ada jalan lain kecuali merapatkan barisan kembali dengan TII dalam Jihad Fii Sabilillah menegakan Kalimat Allah dan NKA NII di Bumi Allah ini. Jangan pernah terpikirkan bahkan terlintas dalam benak mereka untuk membentuk Negara tandingan selain NKA NII yang berhak menguasai tanah ini sejak 1949. Jangan pernah mencoba membentuk shaff tandingan jika Idharut Tandzim betul-betul terjadi. Maka langkah yang paling baik adalah ber Shaff-lah kembali dengan TII (kembali menjadi TII) atau bersekutulah dengan TII dibawah bendera Laa ilaah ha illa Allah. Jika satu jengkal saja shaff Jihad ini renggang, maka para munafik dan penghianat akan dengan senang hati duduk dalam rangka pecah belah dan adu domba.

61:4. Sesungguhnya Allah menyukai orang yang berperang dijalan-Nya dalam barisan yang teratur seakan-akan mereka seperti suatu bangunan yang tersusun kokoh

Kekuatan Allah beserta jama'ah (seluruh umat). Barangsiapa membelot maka dia membelot ke neraka. (HR. Tirmidzi)

Barangsiapa membaiat seorang imam (pemimpin) dan telah memberinya buah hatinya dan jabatan tangannya maka hendaklah dia taat sepenuhnya sedapat mungkin. (HR. Muslim)

Dua orang lebih baik dari seorang dan tiga orang lebih baik dari dua orang, dan empat orang lebih baik dari tiga orang. Tetaplah kamu dalam jamaah. Sesungguhnya Allah Azza wajalla tidak akan mempersatukan umatku kecuali dalam petunjuk (hidayah) (HR. Abu Dawud)

· Hadis riwayat Abu Hurairah ra.:
Dari Rasulullah saw. beliau bersabda: Dahulu Bani Israil itu dipimpin oleh para nabi. Setiap kali seorang nabi mangkat, maka akan digantikan dengan nabi lain. Dan sesungguhnya tidak ada seorang nabi pun setelahku dan akan muncul para khalifah yang banyak. Mereka bertanya: Lalu apakah yang engkau perintahkan kepada kami? Nabi saw. menjawab: Setialah dengan baiat khalifah pertama dan seterusnya serta berikanlah kepada mereka hak mereka, sesungguhnya Allah akan menuntut tanggung jawab mereka terhadap kepemimpinan mereka. (Shahih Muslim No.3429)

Kepada seluruh TII di Indonesia

Berbahagialah bagi TII yang masih setia dengan loyalitas penuh kepada Allah, Rosulullah, dan Jihad Fii Sabilillah. Masih memegang Bai’at meskipun para komandannya menyerah atau menolak Jihad. Masih berjalan di atas tanah kehinaan tanpa melepas sumpah janji setia yang tertancap dilehernya. Tidak sedetikpun terpikirkan untuk kalah, tertunduk lalu mundur. Tidak tergoda dengan nikmatnya najis yang tersebar di dalam kekuasaan NKRI. Atau secara egois dan sombong bergabung dengan Tandzim yang lain dengan alasan NKA NII sudah punah dan uzur sedangkan Tandzim yang lain terlihat lebih hebat (padahal dimata Allah berjihad dengan bendera apapun sama saja).

Dan Berbahagialah bagi TII yang masih berjalan dalam roda Revolusi, menolak berkompromi dengan NKRI, menolak para komandan yang menolak Jihad (Qital), menolak teori konspirasi diantara mereka bahwa saat ini adalah masa hudaibiyah, bahwa saat ini tidak dibutuhkan lagi I’dad dan Jihad, bahwa saat ini NKRI pantas untuk dijadikan teman (dengan tidak memeranginya lagi).

Dan Berbahagialah bagi TII yang masih dengan sabar mempersiapkan kembali “Tempat Balik” (bhs.sunda: tempat untuk pulang = Basis Teritorial), dengan sabar mengkader generasi baru yang Revolusioner, dengan sabar berdakwah dan merekruit jaringan baru di areal yang dipersiapkan untuk D1, dengan sabar melakukan I’dad untuk calon Muhajirin dan Ansor, dengan sabar yang sangat sabar menahan diri meskipun hati geram dan marah penuh dendam dan tangannya dan kakinya hampir-hampir tidak tertahankan lagi melakukan qisas ketika saudara mereka ditangkapi dan dieksekusi mati, yang dengan sedihnya meskipun sangat ingin melakukan hal yang sama (berperang, mensabotase, menghancurkan fasilitas orang kufar) akan tetapi menahan dirinya demi untuk melaksanakan program utama mempersiapkan Basis Teritorial. Dan mereka yang dengan sabar mengumpulkan keping demi keping recehan (karena ketidak mampuan) untuk infaq fii sabilillah, mempersiapkan M16 dan Kalasinkov, mengumpulkan serbuk-serbuk yang akan menghantarkan orang kufar ke neraka Jahanam, mengumpulkannya di tempat aman, hingga nanti saatnya tiba, saat yang ditunggu-tunggu, saat bendera dikibarkan.

Bahwa Program Allah itu telah terencana dengan rapih tersimpan di Lauh Mahfudz. Bahwa Allah menetapkan hukumnya dan takdirnya, siapapun atas kehendaknya dimulyakanNya atau dihinakanNya, diberikan kekuasaaNya atau mencabutnya kembali. Dan kemenangan Islam di Indonesia tidak akan menambah ke AgunganNya, dan kekalahan Islam di Indonesia tidak sedikitpun akan mengurangi KemulyaanNya.

Bahwa Program Negara tidaklah pernah berubah sejak syahidnya Imam Pertama, menjalankan Amanah Majelis Islam di Cisayong, mengikuti rujukan Rosulullah SAW, tahapan berikutnya setelah Dakwah terbuka adalah mempersiapkan D1.

Tanggal 12 dan 13 Februari 1948 merupakan tonggak perjuangan penegakan Kekholifahan (kedaulatan) kerajaan Alloh di mukabumi pasca tumbangnya kekhalifaan Turki Utsmani, dengan berkumpulnya kurang lebih 362 orang ulama di Cisayong yang di kenal dengan “ KONGRES CISAYONG” dan memutuskan 7 program perjuangan Jihad Fi Sabilillah sebagai manifestasi penegakkan dienul Islam. Adapun 7 program perjuangan tersebut adalah:

1. Mendidik rakyat agar cocok menjadi warga negara Islam

2. Memberikan penerangan bahwa Islam tidak bisa di menangkan dengan Flebisit (Referendum, Pemilu dan sejenisnya)

3. Membentuk daerah basis.

4. Memproklamasikan berdirinya Negara Islam Indonesia (NII)

5. Memperkuat NII kedalam dan keluar, kedalam: Memberlakukan Hukum Islam dengan seluas-luasnya dan sesempurna-sempurnanya. keluar: Meneguhkan identitas internasionalnya,sehingga mampu berdiri sejajar dengan negara lain.

6. Membanntu perjuangan muslim dinegara negara lain,sehingga mereka segera bisa melaksanakaan wajib sucinya,sebagai hamba Allah yang menegakan hukum Alloh di bumi Alloh.

7. Bersama negarag–negara Islam yang lain, membentuk Dewan Imamah Dunia untuk memilih seorang kholifah, dan tegaklah KHILAFAH di muka bumi.

Ketika seluruh Umat Islam Bangsa Indonesia saat ini sudah tersampaikan bahwa Syariat Islam adalah kesempurnaan dalam menjalankan Ibadah, dan mereka telah tersampaikan bahwa NKA NII tengah memperjuangkan Al Qur’an dan Sunnah Rosulullah, dan mereka telah memilih, maka tidak ada program setelah itu kecuali mempersiapkan D1 kembali, merebut kembali tanah-tanah terjajah. Membalas kembali penghinaan dan kematian saudara-saudara kita, komandan-komandan kita, Imam-Imam kita. Sungguh kehormatan tidak akan ada lagi tersisa untuk kita para Mujahidin TII seandainya kita tidak lagi menjalankan tugas utama kita Berjihad Li I la’I Kalimatillah. Dan sungguh Allah al Malikul Mulki, akan dengan mudahnya menggantikan seluruh generasi TII dan NKA NII dengan generasi baru yang lebih mencintai Allah, Rosulullah dan Jihad Fii Sabilillah. Seperti tergantikannya Bani Umayah dan Abasiyah, juga Ottoman dan Utsmani, dan Puing-puing Kesultanan Banten serta Demak harus menjadi peringatan keras terhadap diri kita. Dan kita, dengan terpaksa (berdasarkan syariat) harus berbaiat kembali kepada generasi baru dan mengubur dalam-dalam bendera bulan bintang seandainya Allah memilih generasi yang lebih baik, jika seandainya mujahidin TII tidak berhasil (dikarenakan meninggalkannya) membentuk D1. Akan tetapi, seandainya kekuatan ilmu dan keistiqomahan (dalam Jihad Fii Sabilillah) mengalahkan taqlid dan ketaatan buta, maka Izzul Islam wal Muslimin dengan perantaraan Mujahidin TII (karena layak menurut Allah) bukan lagi sebatas Doktrin dan Tarbiyah. Bukan lagi hanya Wacana dan Propaganda. Tapi telah menjadi akhir dari sebuah Metamorfosis, sebagai Ijabah dari Doa-doa orang tertindas, doa-doa para syuhada, doa-doa para umat islam yang senantiasa berdoa di pertengahan malam, dengan berharap dan merajuk, untuk diturunkannya Sulthonan Nashiro, yang membebaskan mereka dari penjajahan syariat. Inilah Ijabah Doa, dari para pendoa yang ikhlas, karena sesaknya hati mereka, atas kedzaliman dan kemaksiatan yang berlarut tanpa akhir. Inilah Ijabah Doa… Ketika suatu saat nanti Allah Mengijabahnya. InsyaAllah….Amiien….

Dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Barangsiapa mati, sedang ia tidak pernah berjihad dan tidak mempunyai keinginan untuk jihad, ia mati dalam satu cabang kemunafikan." Muttafaq Alaihi.

Dari Anas bahwa Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Berjihadlah melawan kaum musyrikin dengan hartamu, jiwamu dan lidahmu." Riwayat Ahmad dan Nasa'i. Hadits shahih menurut Hakim.

Dari Jarir Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Aku terlepas (tanggung jawab) dari setiap orang muslim yang tinggal di antara kaum musyrikin." Riwayat Imam Tiga. Sanadnya shahih. Bukhari lebih menilai sebagai hadits mursal.

Dari Abdullah Ibnu al-Sa'dy bahwa Rasulullah saw bersabda: "Tidak akan putus hijrah selama musuh masih diperangi." Riwayat Nasa'i. Hadits shahih menurut Ibnu Hibban.

Wahai segenap manusia, janganlah kamu mengharap-harap bertemu dengan musuh. Mohonlah kepada Allah akan keselamatan. Bila bertemu dengan mereka maka bersabarlah (yakni sabar menderita, gigih, ulet dan tabah dalam melawan mereka). Ketahuilah, surga terletak di bawah bayang-bayang pedang. (HR. Bukhari)

Suatu kaum yang meninggalkan perjuangan akan Allah timpakan kepada mereka azab. (HR. Ath-Thabrani)

Walhamdulillahirobbil ‘Alamiin.

Madinah Indonesia, 1 Syawal 1431/10 September 2010

Trilogi Thoghut (Firaun+Haman - Bal'am - Qorun)

2011-02-08T07:09:00.000-08:00

Sepintas Tentang Thoghut

Thaghut berasal dari kata thaaghaa yang artinya melampaui batas. Thoghut menjadi arti lebih spesifik lagi setelah Allah SWT dalam beberapa firmannya memunculkan term kata Thaghut, sehingga kesimpulannya dapat diartikan Thoghut ini adalah suatu sosok yang di bentuk oleh manusia ataupun jin dengan melampaui batas posisi dari sebagai hamba menjadi sejajar atau lebih dari posisi sebagai ilah. Jadi ketika sosok hamba menyatakan dirinya (ataupun dinyatakan oleh hamba lainnya) menjadi sosok ilah (wajib di ibadahi, wajib di taati, wajib di sembah tanpa reserve baik salah satu ataupun ketiganya) sehingga menjadi andad (tandingan) dari Allah sebagai ilah yang sebenarnya, maka sosok hamba tadi telah mendeklarasikan/dideklarasikan sebagai Thoghut.

Beberapa jenis Thoghut :

1. Jin. Mari kita simak Qs 72:6
"Dan bahwasanya ada beberapa orang laki-laki diantara manusia meminta
perlindungan kepada beberapa laki-laki diantara jin, maka jin-jin itu
menambah bagi mereka dosa dan kesalahan."

Jin adalah mahluk ciptaan Allah yang dibuat dari Api. Jin ini sering
disembah, diberi sesajian, ditakuti, padahal jin lebih rendah kedudu-
kannya dari manusia. Di Tanah air sering kita dengar keris sakti
(diisi jin) dan batu cincin sakti (juga didisi jin), karena "kesaktian
tersebut (tipu daya jin) keris dan batu cincin diyakini dapat melindungi
pemakainya, batu cincin dan keris menjadi taqhut.

2. Berhala, lihat Qs 7: 191 sampai dengan 198. Sangat jelas berhala
menjadi Thaghut, padahal berhala itu dibuat oleh manusia (191), tidak
mampu memberikan pertolongan kepada penyembah-penyembahnya dan dirinya
sendiri (192), tidak dapat memperkenankan seruan/permintaan (193),
mahluk lemah (194), tidak memiliki kemampuan apa-apa (195).

3. Manusia, simak Qs 9:31
"Mereka menjadikan orang-orang alimnya, dan rahib-rahib mereka sebagai
tuhan selain Allah, dan juga mempertuhankan Al-Masih putera Maryam;
padahal mereka hanya disuruh menyembah Tuhan Yang Maha Esa; Tidak ada
tuhan selain Dia. Maha suci Allah dari apa yang mereka persekutukan."

Praktek menyembah manusia dilakukan oleh kaum nasrani, disamping mereka
menyembah nabi Isa, mereka menyembah rahib-rahib mereka. Praktek menyembah manusia banyak juga dilakukan di Indonesia, khususnya
mendatangi kuburan, meminta rizki, nomor buntut, keselamatan dsb.

4. Hawa nafsu, lihat pembahasan aqidah (1) uaitu Qs 25:43. Dipertegas lagi
pada Qs 45:23 sbb:

"Maka pernahkah kamu melihat orang yang menjadikan hawa nafsu sebagai
tuhannya dan Allah membiarkannnya sesat berdasarkan ilmuNya dan Allah
telah mengunci mati pendengaran dan hatinya dan meletakkan penutupan
atas penglihatannya? ..."

5. Aturan selain aturan Allah. Simak Qs 4:61

" Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang yang mengaku dirinya telah
beriman kepada apa yang diturunkan kepadamu dan kepada apa yang diturun-
kan sebelum kamu? mereka hendak berhakim kepada thaghut (ctt: thaghut
dalam arti hukum selain hukum Allah - lihat ctt Terjemahan Dept. Agama),
padahal mereka telah diperintahkan mengingkari thaghut itu. Dan syaitan
bermaksud menyesatkan mereka (dengan) penyesatan yang sejauh-jauhnya."

Menetapkan sesuatu tidak berdasarkan hukum Allah, berarti mengikuti
thaqhut. Allah menciptakan manusia, Allah paling tahu karakteristik
ciptaanNya, kemudian Allah turunkan aturan-aturan (hukum-hukum)
berdasarkan fitrah ciptaanNya, maka Hukum Allah paling tepat buat
ciptaanNya itu. Berhukum selain hukum Allah berarti melanggar fitrah.

Firman Allah yang memperkuat sbb: "Wa man la yahkum bima anzalallah
faulaika humul kafirun" (tolong dicek ayat ini ada di surat mana")
artinya: siapa yang berhukum selain hukum Allah dia kafir

6. Benda-benda alam spt batu, bintang, matahari, hewan dsb. (masuk ketegori
berhala)

Saya ingin mengutip perkataan Imam Ibnu Qoyyim dalam Kitab Fathul Majid Syarah Kitab Tauhid yang bunyinya : maka thoghut itu ada disetiap kaum, orang2 yang bertahkim (mengangkat hukum) kepada selain Allah dan Rasul-Nya atau mereka yang menyembah selain daripada Allah atau mereka yang mengikutinya tanpa keterangan dari Allah atau mereka yang ta'at pada sesuatu yang mereka tidak mengetahui bahwa itu adalah hak ketaatan kepada Allah, inilah thogut2 dunia

Kewajiban pertama atas setiap Muslim adalah Tauhid (beribadah kepada Allah tanpa menyekutukanNya); dan pilar pertama Tauhid adalah Al Kufur Bit Thoghut, atau menolak Thoghut. Seseorang tidak bisa menjadi Muslim kecuali mereka menolak semua bentuk Thoghut, apakah itu berbentuk konsep, benda tertentu atau seseorang.

Thoghut telah di defenisikan oleh Shahabat dan Ulama klasik yang mengikuti jalan salaf yaitu: “Sesuatu yang disembah, ditaati atau diikuti selain dari Allah.”
Imam Malik bin Anas berkata: “Thoghut adalah segala sesuatu yang disembah (atau ditaati) selian Allah.” (Diriwayatkan dalam Al Jaami’ li Ahkaam Al Qur’an oleh Imam Al Qurtubi)
Syeikhul Islam Muhammad bin Abdul Wahhab berkata: “Dan thoghut secara umum, adalah sesuatu yang disembah selain Allah, dan itu disetujui untuk disembah, diikuti atau ditaati.” (Risalatun fii Ma’naa At Thoghut oleh Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab) Lebih lanjut, karena sebuah objek diperlakukan sebagai thoghut seharusnya disembah selain Allah, dan bagi seseorang yang menjadi thoghut dia harus setuju untuk disembah atau ditaati. Sebagai contoh towaghit adalah berhala, batu, pohon, tempat keramat, patung, kuburan atau jimat dan sebagainya yang orang-orang sembah atau mencari pertolongan darinya; keinginan, filosofi, hukum, konstitusi, selebritis, atau Nabi palsu yang orang-orang ikuti; dan penguasa, Ulama serta pembuat hukum (anggota parlemen) yang melegalkan hukum mereka sendiri dan mengadili dengan hukum dan konstitusi buatan manusia.

Seseorang bisa menghabiskan seluruh hidupnya untuk shalat atau berbicara tentang Islam, Jihad, Haji, shalat, Dakwah, Qur’an, Sunnah, Siyaam dan seterusnya, tetapi jika mereka tidak menolak thoghut dan mengingkari thoghut semua itu akan lenyap. Ini karena menolak thoghut adalah syarat pertama menjadi seorang Muslim, dan mengapa alasannya hal itu meliputi dalam bagian pertama pada Kalimah:

1. Laa ilaaha “tidak ada tuhan” (An Nafii – menolak thoghut dan Tuhan-tuhan palsu).
2. IllAllah “kecuali Allah” (Al ithbaat – penetapan keimanan)

Selanjutnya, dengan melafadzkan dan mempercayai kalimah itu seseorang benar-benar mendeklarasikan ketidakpercayaannya dan menolak tuhan-tuhan palsu dan menetapkan keimanan kemudian menerima Satu, Tuhan yang benar – Allah. Tidak mungkin bagi seseorang menjadi Muslim kecuali mereka mengkufuri semua tuhan-tuhan palsu dan agama batil.

Kunci untuk memahami Kalimah
Allah SWT berfirman: “barangsiapa yang ingkar kepada Thoghut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus (kalimah).” (QS Al Baqarah, 2: 256)

Memahami maksud Kalimah adalah kondisi pertama Tauhid dan sebuah kewajiban atas setiap Muslim. Allah SWT menginformasikan kepada kita dalan ayat di atas bahwa hanya seseorang yang menolak thoghut dan beriman kepada Allah yang telah memahami maksudnya, dan selanjutnya akan menerima keberhasilan di akhirat. Rasulullah SAW bersabda:
“Seseorang yang mati dan memahami (makna) laa ilaaha illallah akan masuk surga.” (Shahih Muslim, Jilid 1, bab 10 Hadits no. 26)

Selanjutnya, rahasia untuk memahami Kalimah adalah dengan menolak thoghut. Karena alasan ini, sangat penting bagi kita untuk mempelajari cara menolak thoghut – itu jika kita ingin mempunyai pemahaman yang benar tentang Laa ilaaha illAllah.

Sikap Kita Terhadap Thaghut

1. Mendeklarasikan Thoghut Adalah Batil
Cara pertama untuk menolak Thoghut dengan meyakini bahwa semua Thoghut adalah batil dan tidak berhak untuk disembah atau ditaati. Sebagian orang mungkin tidak menyembah thoghut, tetapi mereka tidak meyakini bahwa thoghut mutlak batil. Ini adalah kekufuran. Sebagai seorang Muslim perlu meyakini bahwa Islam adalah satu-satunya kebenaran dan semua agama yang lain itu batil, dan bahwa Allah adalah satu-satunya Illaah yang benar dan semua aalihah yang lain itu batil. Allah berfirman:

“(Kuasa Allah) yang demikian itu, adalah karena sesungguhnya Allah, Dialah (Tuhan) Yang Haq dan sesungguhnya apa saja yang mereka seru selain dari Allah, itulah yang batil, dan sesungguhnya Allah, Dialah Yang Maha Tinggi lagi Maha Besar.” (QS Al Hajj, 22: 62)

2. Menjauh dari Thoghut
Allah SWT mengutus seorang Rasul kepada setiap komunitas dengan risalah yang sama: beribadah dan hanya menaati Allah, dan menjauh dari Thoghut:

“Dan sungguhnya Kami telah mengutus rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan): “Sembahlah Allah (saja), dan jauhilah Thoghut itu”, maka di antara umat itu ada orang-orang yang diberi petunjuk oleh Allah dan ada pula di antaranya orang-orang yang telah pasti kesesatan baginya . Maka berjalanlah kamu dimuka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang mendustakan (rasul-rasul).” (QS An Nahl, 16: 36)
Perintah untuk “ijtanibuu” (menjauhi) mempunyai implikasi yang lebih besar daripada mengatakan ‘tidak menyembah (atau mendukung)’. Ini karena dalam Ushul Fiqih, sebuah perintah untuk ijtanaab (menjauhi) adalah lebih berat daripada sebuah larangan untuk tidak melakukan. Sebagai contoh Allah SWT memerintahkan kita untuk menjauhi khamr (alkohol); jika mendekati alkohol itu terlarang, memegang sebotol bir adalah lebih terlarang, apalagi meminumnya. Sama halnya, Allah telah memerintahkan kita untuk menjauh dari thoghut, terlebih lagi menjadi asisten mereka, sekutu, menteri, atau mufti atau bahkan bergabung dengan polisi, tentara atau pemerintah mereka.

Faktanya adalah kufur untuk beribadah, melayani, menaati atau mengikuti thoghut manapun, dan siapa saja yang melakukan demikian akan menjadi murtad. Menyembah thoghut (dengan menaatinya) juga salah satu karekteristik Yahudi dan Nasrani, mereka mengambil rahib-rahib dan para pendeta mereka sebagai Tuhan selain Allah dengan menaati mereka pada saat para pendeta dan juga rahib secara terang-terangan merubah dan melawan wahyu yang telah diturunkan oleh Allah SWT kepada mereka. Allah SWT berfirman:

“Katakanlah: “Apakah akan aku beritakan kepadamu tentang orang-orang yang lebih buruk pembalasannya dari (orang-orang fasik) itu disisi Allah, yaitu orang-orang yang dikutuki dan dimurkai Allah, di antara mereka (ada) yang dijadikan kera dan babi dan (orang yang) menyembah thoghut?.” Mereka itu lebih buruk tempatnya dan lebih tersesat dari jalan yang lurus.” (QS Al Ma’idah, 5: 60)

‘Umar Bin Khattab berkata: “Thoghut adalah Syaitan.” Karena setiap thoghut adalah Syaitan, kita harus selalu ingat dalam pikiran kita bahwa adalah sebuah ke-murtad-an beribadah, menaati atau melayani thoghut.

Setiap penguasa atau Ulama yang menghalalkan apa yang diharamkan Allah adalah Thoghut dan Syaitan; selanjutnya, adalah sebuah ke-murtad-an menolong mereka, bergabung dengan barisan mereka, mempertahankan mereka atau berperang untuk mereka. Sungguh, hanya kuffar dan Munafiqin yang menolong dan berperang untuk Thoghut:

“Dan sungguh jika kamu beroleh karunia (kemenangan) dari Allah, tentulah dia mengatakan seolah-oleh belum pernah ada hubungan kasih sayang antara kamu dengan dia: “Wahai kiranya saya ada bersama-sama mereka, tentu saya mendapat kemenangan yang besar (pula).” (QS An Nisaa’, 4: 73)

Jika seorang Ulama menjadi Thoghut (dengan menghalalkan apa yang Allah haramkan, sebagai contoh) kita harus menjauh darinya, tidak belajar dengannya atau hadir dalam ceramahnya. Dengan berbuat demikian seseorang benar-benar beribadah kepada Allah dengan memenuhi perintahNya dan manjauh dari thoghut.

3. Menunjukkan kebencian kepada Thoghut

Setiap orang beriman harus mendeklarasikan kepada semua towaaghit kepada musuh-musuh mereka sebagaimana mereka adalah musuh-musuh Allah. Jika seseorang tidak mendeklarasikan thoghut itu batil, tidak menjauhinyadan tidak membencinya, dia tidak menolak thoghut dan masuk Islam. Pada dasarnya, jika seseorang memahami bahwa thoghut adalah musuh mereka, mereka tidak akan pernah bersekutu dengannya atau menjadi mufti atas rezim kufurnya. Allah SWT berfirman:

“Sesungguhnya telah ada suri tauladan yang baik bagimu pada Ibrahim dan orang-orang yang bersama dengan dia; ketika mereka berkata kepada kaum mereka: “Sesungguhnya kami berlepas diri daripada kamu dari daripada apa yang kamu sembah selain Allah, kami ingkari (kekafiran)mu dan telah nyata antara kami dan kamu permusuhan dan kebencian buat selama-lamanya sampai kamu beriman kepada Allah saja.” (QS Al Mumtahanah, 60: 4)

Para Nabi dan Saalihah tidak bertoleransi kepada Ulama yang berada dipintu-pintu penguasa tiran Muslim. Terlebih lagi tidak diperbolehkan berada pada pintu-pintu penguasa murtad yang telah bersekutu dengan salibis dan menolak Syari’ah.

4. Membenci Thoghut

Setelah seseorang mendeklarasikan thoghut itu batil, menjauhinya dan mendeklarasikan menjadi salah satu musuh, mereka seharusnya membenci thoghut. Dalam Islam, tidak ada konsep “cintailah musuhmu”. Faktanya, dilarang untuk mencintai musuh kita dan itu hanyalah kebodohan kalau melakukan demikian. Ibrahim A.S. berkata kepada ummatnya, yang mengkufuri Allah dan beribadah kepada thoghut:
“…kami ingkari (kekafiran)mu dan telah nyata antara kami dan kamu permusuhan dan kebencian buat selama-lamanya sampai kamu beriman kepada Allah saja….” (QS Al Mumtahanah, 60: 4)

Tidak diperbolehkan untuk menunjukkan kecintaan atau persahabatan kepada thoghut (Syaitan), atau kepada tentara-tentaranya, penolongnya, sponsor, asisten, pendukung, mufti, menteri, pengikut, dan sebagainya. Sebaliknya, seseorang harus beribadah kepada Allah dan membenci mereka.

5. Mendeklarasikan Thoghut Adalah Kafir (Takfir)
Kewajiban selanjutnya dalam menolak thoghut adalah seseorang harus melakukan takfir kepada thoghut (Syaitan). Tidaklah mungkin bagi thoghut (syaitan) bersama-sama dengan seorang Muslim karena thoghut adalah sesuatu yang disembah atau ditaati selain Allah; atau karena thoghut adalah Tuhan palsu.

“…barangsiapa yang ingkar kepada Thoghut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus.” (QS Al Baqarah, 2: 256)

Seseorang yang tidak melakukan Takfir dengan mendeklarasikan Syaitan (thoghut) menjadi kafir adalah kafir. Ini karena Allah SWT telah mendeklarasikan Syaitan menjadi Kafir dalam Qur’an. Selanjutnya, Allah SWT telah juga mendeklarasikan seseorang yang menyembah thoghut (dengan memutuskan perkara kepadanya) menjadi Kafir juga:
“Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang yang mengaku dirinya telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadamu dan kepada apa yang diturunkan sebelum kamu ? Mereka hendak berhakim kepada thoghut, padahal mereka telah diperintah mengingkari thaghut itu. Dan syaitan bermaksud menyesatkan mereka (dengan) penyesatan yang sejauh-jauhnya.” (QS An Nisaa’, 4: 60)

Saat ini, sedang terjadi sebuah usaha yang gencar dilakukan untuk mengajak setiap orang beriman menjadi murtad dan selanjutnya menjadi kafir, dengan menggoda mereka menjadi dekat dengan thoghut dan tidak menjauh darinya. Dengan demikian, penting bagi kita untuk bertahan di bawah Tauhid dan bagaimana cara menolak thoghut; karena menolak thoghut (pemenuhan pilar pertama Tauhid) adalah kunci memahami Kalimah Syahadah, untuk selamat dari neraka dan memasuki surga. Insya Allah.

Catatan diatas diakutip dari link :

1. http://daulah4islam.wordpress.com/2008/03/07/menolak-thaghut-adalah-kewajiban-pertama-dalam-islam/
2. http://peradabanalternatif.multiply.com/journal/item/7

3. Beberapa Ayat Al Quran yang terdapat kata Thaghut :

al baqarah:256

Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam); sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat. Karena itu barang siapa yang ingkar kepada Thaghut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.

An Nisa:51

Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang yang diberi bahagian dari Al Kitab? Mereka percaya kepada jibt dan thaghut, dan mengatakan kepada orang-orang kafir (musyrik Mekah), bahwa mereka itu lebih benar jalannya dari orang-orang yang beriman.

An Nisa:60

Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang yang mengaku dirinya telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadamu dan kepada apa yang diturunkan sebelum kamu? Mereka hendak berhakim kepada thaghut, padahal mereka telah diperintah mengingkari thaghut itu. Dan setan bermaksud menyesatkan mereka (dengan) penyesatan yang sejauh-jauhnya.

An Nisa:76

Orang-orang yang beriman berperang di jalan Allah, dan orang-orang yang kafir berperang di jalan thaghut, sebab itu perangilah kawan-kawan setan itu, karena sesungguhnya tipu daya setan itu adalah lemah.

Al Maidah:60

Katakanlah: "Apakah akan aku beritakan kepadamu tentang orang-orang yang lebih buruk pembalasannya dari (orang-orang fasik) itu di sisi Allah, yaitu orang-orang yang dikutuki dan dimurkai Allah, di antara mereka (ada) yang dijadikan kera dan babi dan (orang yang) menyembah thaghut?" Mereka itu lebih buruk tempatnya dan lebih tersesat dari jalan yang lurus.

An Nahl:36

Dan sesungguhnya Kami telah mengutus rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan): "Sembahlah Allah (saja), dan jauhilah Thaghut itu", maka di antara umat itu ada orang-orang yang diberi petunjuk oleh Allah dan ada pula di antaranya orang-orang yang telah pasti kesesatan baginya. Maka berjalanlah kamu di muka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang mendustakan (rasul-rasul).

Az Zumar:17

Dan orang-orang yang menjauhi thaghut (yaitu) tidak menyembahnya dan kembali kepada Allah, bagi mereka berita gembira; sebab itu sampaikanlah berita itu kepada hamba-hamba-Ku,

Trilogi Thoghut (Firaun+Haman - Qorun - Bal'am)

Thoghut pada dasarnya telah ada sejak manusia itu ada, saat Iblis menolak perintah Allah untuk sujud kepada Adam dan menyatakan untuk membawa anak cucu Adam kedalam posisinya sebagai penolak perintah Allah maka dirinya telah menjadi Thoghut. Dan Qobil putra Adam adalah sosok manusia pertama yang mengikuti ajakan tersebut. Setelah itu maka dengan sendirinya terciptalah dua kepemimpinan di muka bumi ini, satu pihak dibawah kepemimpinan Allah yang diwakili oleh sosok Khalifah hamba Allah yang loyal (bukan khalifah sebagai jabatan) sebagai wakil kepemimpinan Allah, yang kedua adalah kepemimpinan Thaghut yang diwakili oleh manusia dzalim yang loyalitasnya tidak sepenuhnya kepada Allah, bahkan sebagian diantaranya sama sekali menolak eksistensi Allah dalam kepemimpinannya. Allah menyatakan mereka itu adalah orang-orang yang melampaui batas, yaitu melampaui batas eksistensinya sebagai hamba Allah menjadi tandingan Allah dalam kepemimpinannya di muka bumi.

Mereka (seluruh manusia) yang diciptakan oleh Allah sebagai Khalifatul fil Ard mempunyai kemampuan untuk menjalankan kepemimpinannya, karena memang Allah memberikan naluri tersebut kepada seluruh manusia yang diciptakanNya. Mereka mampu membangun peradaban, sistem sosial, kekuatan politik, sistem hukum, bahkan rekayasa ideologi maupun agama. Mereka adalah keturunan Adam makhluk terhebat yang pernah diciptakan Allah hingga makluk lainnya harus sujud dihadapannya, mereka mewarisi ilmu Adam dimana para malaikatpun harus mengakuinya. Yang membedakan antara seorang Khalifah dengan Thoghut hanyalah tentang Mono Loyalitas. Loyalitas penuh kepada Allah hanya dimiliki oleh seorang Khalifah Allah, sedangkan Thaghut menolaknya. Thaghut menolak dalam kepemimpinannya muncul eksistensi Allah secara penuh, atau menolaknya sama sekali.

Ketika keturunan Adam semakin banyak dan meluas dengan berbagai karakter sosial yang berbeda hingga membentuk sebuah tatanan baru yang lebih komplek dengan berbagai peradaban yang ditimbulkannya maka Thoghut pun mengkloning dirinya dalam 3 karakteristik kepemimpinan yang berbeda meski tetap dalam satu sistem kerjasama yang apik antara ketiganya. Satu sama lainnya saling membutuhkan dan saling mempengaruhi dalam kejahatannya secara ideologis. Mereka tidak mungkin bisa dipisahkan karena demi mempertahankan posisinya masing-masing. 3 karakter Thoghut ini akan selalu ada dimanapun dalam sebuah tatanan sosial politik suatu kelompok/kaum/suku/bangsa/negara, yang tidak menggariskan dirinya pada tatanan yang digariskan oleh Allah SWT. Mereka akan selalu berkolaborasi dalam membodohi rakyatnya demi eksistensi diri mereka yang berdasarkan nafsu keserakahan dan kesombongan yang sudah menguasainya dalam dirinya maupun sistem yang diciptakannya. Mereka membungkus kekuasaanya dengan gemerlap dunia dan mimpi-mimpi nikmatnya dunia melalui retorika-retorika yang menina bobokan para pengikut setianya. Seringkali pengikut setianya itu menjadi bodoh (tidak mampu melihat realita kedzaliman mereka) dikarenakan tujuan mereka pada dasarnya sama (dengan Thoghut). Mereka sama-sama penikmat dunia berdasarkan hawa nafsu dan kesombongannya.

Diantara pengikutnya ada yang mengikuti bukan hanya karena loyalitas dan kecintaanya pada Thoghut, tapi karena rasa takutnya terhadap kedzaliman yang ditebarkan (meski kadang baru sebatas ancaman), dimana rasa takutnya itu melebihi takutnya kepada Allah Sang Khaliq. Dan ketakutannya itu menutup mata mereka, telinga mereka, hati mereka, terhadap kebenaran. Mereka terpuaskan dengan setetes "keadilan dan kebebasan" yang hampa meski harus mengorbankan samudra kebenaran (dimana keadilan dan kebebasan yang hakiki seharusnya mereka terima). Mereka adalah orang lemah yang paling menyesal di yaumil akhir, karena mengetahui kebenaran tapi tidak mengikutinya, mengetahui kedzaliman tapi tidak menolaknya, mengetahui kesesatan tapi diam, menunduk untuk tidak melihatnya, menoleh karena tidak sesuai dengan hati nuraninya, tapi karena dibiarkan dirinya disebabkan ketakutannya itu akhirnya teraihlah mereka oleh kesesatan yang didiamkannya, sehingga terjerumuslah mereka secara tidak sengaja dalam kesesatannya itu, dan akhirnya mereka menikmatinya (dalam penindasannya). Jadi pada dasarnya tetap sama, apakah disebabkan karena diawali keterpaksaan ataupun karena kecintaan atau mungkin karena kebodohan semuanya sama, sepanjang mereka mengikuti Thoghut tanpa penderitaan dan penyesalan yang sangat didalam hatinya, maka mereka adalah Para Pengikut Thoghut.

3 Karakter Thoghut ini akan selalu ada di setiap masa, di setiap kaum, di setiap struktur, di setiap negara dan kerajaan, sepanjang sistem kepemimpinan tidak dijalankan oleh syariat-syariat Allah SWT. Dan Al Qur'an pun mengabadikannya, sejarah telah mencatatnya, dan hasil kedzaliman serta peradaban yang dibangun tidak lekang oleh waktu, artefak bahkan bangunan-bangunan pun tidak dimusnahkan oleh Allah, untuk menjadi bahan pelajaran dan peringatan bagi kita dan generasi mendatang.

. Surah (40) Al-Mu'min ayat: 21

Dan apakah mereka tidak mengadakan perjalanan di muka bumi, lalu memperhatikan betapa kesudahan orang-orang yang sebelum mereka. Mereka itu adalah lebih hebat kekuatannya daripada mereka dan (lebih banyak) bekas-bekas mereka di muka bumi [l320], maka Allah mengazab mereka disebabkan dosa-dosa mereka. Dan mereka tidak mempunyai seorang pelindung dari azab Allah.
[1320] Maksudnya: bangunan, alat perlengkapan, benteng-benteng dan istana-istana.

Mereka adalah Trilogi Kepemimpinan yang berbeda karakter tapi dalam satu sistem yang sama, sistem yang menolak eksistensi Allah dalam proses kepemimpinannya. Meskipun ketiganya selalu mencoba untuk saling mendominasi, terlihat seperti saling bertentangan, akan tetapi ketika berhadapan dengan eksistensi Allah, mereka seperti satu kesatuan yang bersenyawa, karena mereka pada dasarnya sama-sama memahami bahwa hanya Allah lah yang akan menghancurkan eksistensi mereka dalam kekuasaannya.

Dan mereka adalah..

1. Fir'aun dan Haman.

Fir'aun menjadi Thoghut dengan strata di puncak sistem, dia adalah Raja, Kaisar, Presiden, Tzar, Sultan, Amir, Kepala Suku, dan berbagai sebutan lainnya di dunia. Pemegang Kekuasaan tertinggi, mereka adalah pemimpin dari rakyatnya, dia yang paling bertanggung jawab terhadap kehidupan rakyatnya, yang menguasai dan menjalankan sistem yang sudah ditetapkan, mempunyai hak memerintah dan rakyatnya wajib mengikutinya.

Dan Haman adalah tangan kanan dari Fir'aun, mereka adalah perpanjangan kekuasaan dari Fir'aun, Fir'aun tanpa Haman tidaklah mungkin menjadi penguasa atau mampu menjalankan kekuasaannya, mereka adalah pembantu setia yang siap mengejawantahkan setiap perintah Fir'aun. Mereka adalah Teknokrat, Mentri, Penasehat, Para Birokrat, Komandan Perang dan Kepolisian, Staff Ahli, dan berbagai sebutan lainnya.

Fir'aun dan Haman adalah simbol kekuasaan sesungguhnya, keduanya berada dalam sistem yang sama dalam politik, mereka satu kesatuan dalam memerintah negaranya, dan Kedzaliman mereka adalah yang paling dirasakan oleh rakyat, Al Qur'an pun mengabadikannya :

Surah (28) Al-Qashash ayat: 6

dan akan Kami teguhkan kedudukan mereka di muka bumi dan akan Kami perlihatkan kepada Fir'aun dan Haman beserta tentaranya apa yang selalu mereka khawatirkan dari mereka itu 1114).

1114). Fir'aun selalu khawatir bahwa kerajaannya akan dihancurkan oleh Bani Israil karena itu dia membunuh anak-anak laki-laki yang lahir dalam kalangan Bani Israil. Ayat ini menyatakan bahwa akan terjadi apa yang dikhawatirkannya itu.

2. Bal'am

Siapakah Bal'am? Bal'am yang nama lengkapnya adalah Bal’am bin Bau’rah, seorang "ulama" besar Bani Isra’il. Sebagai tokoh agama Bal’am memiliki ilmu yang luas dan dalam. Ia menjadi rujukan atas segala persoalan yang dihadapi ummat masa itu. Kesalehannya membuat seluruh do’anya didengar dan dikabulkan Allah. Ia juga memiliki pengikut dan murid-murid yang sangat banyak. Namanya masyhur diseluruh Mesir. Bal’am adalah sosok agamawan yang sangat ideal, memiliki integritas, bersih dan karena itu fatwanya selalu didengar. Disebabkan karena kepopulerannya sebagai "ulama", Fir'aun bermaksud memanfa’atkannya. Bal’am diminta sang penguasa untuk mendo’akan Nabi Musa AS dan para pengikutnya agar mendapat kecelakaan. Sebagai imbalannya, Bal’am akan diberi harta yang berlimpah dan kedudukan yang tinggi. Para ahli sejarah menyebutkan, ternyata Bal’am jatuh pada kesesatan karena silau akan kilatan dunia. Bal’am seorang alim yang selalu membersihkan diri (tazkiyah al-nafs) akhirnya terjerumus ke dalam lembah kehinaan.

Al Qur'an pun mengabadikannya :

“Dan bacakanlah kepada mereka berita orang yang Telah kami berikan kepadanya ayat-ayat kami (pengetahuan tentang isi Al-Kitab), Kemudian dia melepaskan diri dari pada ayat-ayat itu, lalu dia diikuti oleh syaitan (sampai dia tergoda), Maka jadilah dia termasuk orang-orang yang sesat.” Dan kalau kami menghendaki, Sesungguhnya kami tinggikan (derajat)nya dengan ayat-ayat itu, tetapi dia cenderung kepada dunia dan menurutkan hawa nafsunya yang rendah, Maka perumpamaannya seperti anjing jika kamu menghalaunya diulurkannya lidahnya dan jika kamu membiarkannya dia mengulurkan lidahnya (juga). Demikian Itulah perumpamaan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami. Maka ceritakanlah (kepada mereka) kisah-kisah itu agar mereka berfikir. Amat buruklah perumpamaan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat kami dan kepada diri mereka sendirilah mereka berbuat zalim.” [QS. Al-A’raf [7]: 175-176].

Bal'am yang seorang ulama (dari Bani Israil pula) mulai terusik ketika mimpi Fir'aun tentang akan datangnya Musa sebagai pengganggu kekuasaannya, sebagian dari ahli sejarah menyatakan bahwa Bal'am pulalah yang menta'wilkan mimpi Fir'aun, keterusikan Bal'am pada dasarnya adalah sama dengan Fir'aun, bahwa akan ada dari golongannya yang akan mengusik eksistensi dia sebagai ulama, pemimpin umat yang fatwanya selalu diikuti. Akan ada yang mengusik Fir'aun maka terusik pula kelancaran fasilitas yang diberikan Fir'aun untuknya. Perlu di ingat, sejak jaman Nabi Yusuf AS kedudukan Bani Israil di Mesir ditempatkan khusus oleh Fir'aun, dalam perkembangannya Bani Israil mendominasi kehidupan sosial di Mesir. Sehingga Fir'aun menjadikan Ulama Bani Israil selalu menjadi penasihat khusus termasuk meminta fatwa-fatwa yang pada akhirnya wajib diikuti oleh kalangan Bani Israil dan rakyat Mesir pada umumnya. Dan pada Akhirnya kedudukan khusus ini menjadi petaka bagi umat, ketika Fir'aun menghendaki kedzaliman maka sang pembuat fatwa wajib mengikutinya meski harus merubah ketetapan yang ditetapkan oleh Allah sebagai dasar pembuatan fatwa. Atau Fatwa yang muncul haruslah fatwa yang tidak menggoyahkan eksistensi kekuasaan. Sehingga selain merubah syariat, maka syariat yang haq dikuburkan sedalam-dalamnya kedalam kegelapan.

Dalam struktur politik modern, Bal'am menjadi simbol bukan hanya bagi Ulama dan Mufti(Pembuat Fatwa Agama, bagi negara yang memisahkan agama dan politik), tapi termasuk struktur politik legislatif dan yudikatif, yang didalamnya diantaranya adalah Mahkamah/Kehakiman, Dewan, Senator, karena mereka adalah pembuat undang-undang, peraturan politik, dan para penjaga undang-undang bagi siapapun yang melanggar. Mereka di garis depan dalam membentuk sistem kekuasaan dan menjaganya agar penguasa Fir'aun langgeng berkuasa dalam kedzaliman. Dan berusaha agar rakyat yang dzalim tetap menikmati kedzalimannya.

3. Qorun

Qorun adalah penguasa informal, berkuasa karena kekayaannya. Menjadi Thoghut karena rela melakukan apa saja agar kekayaanya tetap terjaga, dan kedzalimannya terhadap rakyat yang diperas tenaga dan hartanya tidak diusik oleh siapapun, termasuk penguasa dan ulama. Dengan hartanya mereka menjadi penopang utama kekuasaan Fir'aun, dan dengan hartanya pula Bal'am tidak berani mengeluarkan fatwa dan undang-undang yang menghancurkan bisnis-bisnis haram yang didirikannya. Qorun adalah para konglomerat yang menggurita bisnisnya hingga rakyat nyaris tidak mampu hidup kecuali harus menopang dirinya terhadap mereka. Fir'aun tidak perduli dengan kondisi ini sepanjang aliran dana mengalir deras kedalam sistem kekuasaannya.

Pelanggaran Syariat bagi Qorun bukanlah hal yang luar biasa, ketika kebenaran datang kepadanya dan akan merusak tatanan bisnis yang dibangunnya, serta merta Qorun akan mendustakannya, dengan bantuan Fir'aun sang penguasa, dan Bal'am sang pembuat Fatwa, kebenaran syariat Allah menjadi kalimat-kalimat yang tak bermakna, pembawa syariatnyapun seolah menjadi para pendusta.

Surah (29) Al-'Ankabuut ayat: 39

dan (juga) Qorun, Fir'aun dan Haman. Dan sesungguhnya telah datang kepada mereka Musa dengan (membawa bukti-bukti) keterangan-keterangan yang nyata. Akan tetapi mereka berlaku sombong di (muka) bumi, dan tiadalah mereka orang-orang yang luput (dari kehancuran itu).

. Surah (40) Al-Mu'min ayat: 24

kepada Fir'aun, Haman dan Qarun; maka mereka berkata: "(Ia) adalah seorang ahli sihir yang pendusta".

Trilogi Thoghut (Firaun+Haman - Bal'am - Qorun) ini berada di hadapan kita, Eksistensi mereka akan selalu dominan sepanjang rakyat mengikutinya, dengan iklas maupun terpaksa. Mereka adalah Andad (Tandingan) Allah karena eksistensinya menolak keberadaan Allah sebagai Penguasa Bumi melalui syariat-syariat yang dibawakan oleh para utusannya. Dan para pengikutnya menjadi satu paket dengan yang diikutinya, mereka menolak eksistensi kekuasaan Allah dalam sistem kehidupannya.

Surah (2) Al-Baqarah ayat: 165-167

Dan diantara manusia ada orang-orang yang menyembah tandingan-tandingan selain Allah; mereka mencintainya sebagaimana mereka mencintai Allah. Adapun orang-orang yang beriman amat sangat cintanya kepada Allah. Dan jika seandainya orang-orang yang berbuat zalim itu mengetahui ketika mereka melihat siksa (pada hari kiamat), bahwa kekuatan itu kepunyaan Allah semuanya, dan bahwa Allah amat berat siksaan-Nya (niscaya mereka menyesal).
(Yaitu) ketika orang-orang yang diikuti itu berlepas diri dari orang-orang yang mengikutinya, dan mereka melihat siksa; dan (ketika) segala hubungan antara mereka terputus sama sekali. Dan berkatalah orang-orang yang mengikuti: "Seandainya kami dapat kembali (ke dunia), pasti kami akan berlepas diri dari mereka, sebagaimana mereka berlepas diri dari kami." Demikianlah Allah memperlihatkan kepada mereka amal perbuatannya menjadi sesalan bagi mereka; dan sekali-kali mereka tidak akan keluar dari api neraka.

Dan hanya orang-orang yang benar dalam keimanannya yang menolak eksistensi Thoghut, karena bagi mereka Allah lah sebenar-benarnya pemimpin, dan hanya syariat-syariatNyalah yang benar dan wajib diikutinya.

Al Baqarah:256-257
Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam); sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat. Karena itu barangsiapa yang ingkar kepada Thaghut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. Allah Pelindung orang-orang yang beriman; Dia mengeluarkan mereka dari kegelapan (kekafiran) kepada cahaya (iman). Dan orang-orang yang kafir, pelindung-pelindungnya ialah Thoghut, yang mengeluarkan mereka daripada cahaya kepada kegelapan (kekafiran). Mereka itu adalah penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya.

Para Hamba Allah ini bukan hanya menolak Thoghut, tapi juga memeranginya. Begitu pula Thoghut dan hamba-hambanya, bukan hanya menolak eksistensi kekuasaan Allah, tapi juga memerangi para pengikutNya.

An Nisa:76.
Orang-orang yang beriman berperang di jalan Allah, dan orang-orang yang kafir berperang di jalan thaghut, sebab itu perangilah kawan-kawan syaitan itu, karena sesungguhnya tipu daya syaitan itu adalah lemah.

Bagi para Thoghut, hamba Allah yang seperti inilah musuh yang nyata bagi mereka, Thoghut sangat hawatir terhadapnya karena mereka (Hamba Allah) tidak akan berhenti memerangi hingga Thoghut bersama sistem yang dibuatnya hancur dan berhenti membuat fitnah.

Al Baqoroh:193.
Dan perangilah mereka itu, sehingga tidak ada fitnah lagi dan (sehingga) ketaatan itu hanya semata-mata untuk Allah. Jika mereka berhenti (dari memusuhi kamu), maka tidak ada permusuhan (lagi), kecuali terhadap orang-orang yang zalim.

Al Anfal:39
Dan perangilah mereka, supaya jangan ada fitnah [611] dan supaya agama itu semata-mata untuk Allah [612]. Jika mereka berhenti (dari kekafiran), maka sesungguhnya Allah Maha Melihat apa yang mereka kerjakan.
[611] Maksudnya: gangguan-gangguan terhadap umat Islam dan agama Islam. Dan jalannya Syariat Allah secara menyeluruh

[612] Maksudnya: Menurut An-Nasafi dan Al-Maraghi, tegaknya agama Islam dan sirnanya agama-agama yang batil.

Menuju Kemenangan (bershaff dengan shaff yang dicintai Allah)

2011-02-08T07:05:00.000-08:00

Telah bertasbih kepada Allah apa saja yang ada di langit dan di bumi; dan Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.
QS. ash-Shaff (61) : 1

Wahai orang-orang yang beriman, mengapa kamu mengatakan apa yang tidak kamu perbuat?
QS. ash-Shaff (61) : 2

Amat besar kebencian di sisi Allah bahwa kamu mengatakan apa-apa yang tiada kamu kerjakan.
QS. ash-Shaff (61) : 3

Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berperang di jalan-Nya dalam barisan yang teratur seakan-akan mereka seperti suatu bangunan yang tersusun kokoh.
QS. ash-Shaff (61) : 4

Dan bertasbihlah kita kepada Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. Dialah yang menentukan siapa yang layak untuk dimenangkanNya atau dijadikan kalah dan terhina. Tidak ditentukan apakah dia seorang muslim (hamba Allah) ataupun kafir. karena kemenangan seorang muslim adalah ketika dia menjadi seorang abid (hamba) hingga akhir hayatnya. Tetap di jalan Nya istiqomah tidak berubah dan tidak pula hanya berbicara saja, tanpa pernah merealisasikan keyakinannya. Tidak hanya Giroh/semangat yang membara tetapi menjadi pendiam ketika bertemu perintah yang membahayakan dirinya dan mencoba selalu berdalih dengan hujah untuk melindungi kecintaanya pada dunia dan ketakutannya kepada kematian.

Dan bertasbihlah kita kepada Allah Yang Maha Pembuat Makar. Dialah dengan perintaNya akan selalu mendampingi para Mujahid yang tidak pernah gentar dengan musuh-musuhnya meski mereka lebih banyak dan lebih terlatih, juga lebih kuat peralatannya, lebih hebat strategi/makarnya, terlihat lebih rapih barisannya. Dan dia para mujahid tetap konsisten berjihad melawan para penista Allah yang dengan segala dalih dunia tidak pernah mengakui perintah-perintahNya, mencoba menjadikan tuhan dalam dirinya dengan membuat hukum bid'ah yang tak mendasar kecuali karena arogansi diri dan kelompoknya juga kecintaan pada suku dan golongannya hingga menganggap hukum Allah sudah tidak layak dan tidak bijaksana saat direalisasikan sekarang di bumiNya.

Dan bertasbihlah kita kepada Allah Yang Maha Pengampun dan Penutup Dosa-dosa hambaNya. Dialah yang sebenar-benarnya memberi petunjuk kepada siapapun yang selalu berserah diri kepadaNya, bukan kepada hamba-hamba yang lupa dan melupakan dirinya bahwa dirinya adalah hamba dan pernah menyatakan sumpah setia kepadaNya, akan tetapi kenyataanya mereka lebih memilih menjadi andad di dunia karena kesombongan dirinya dihadapan para pengikutnya dengan propaganda yang disertai hujah yang tidak sesuai peruntukannya, dan memilih bercerai berai serta melemahkan jamaahnya, tidak mau diluruskan dan dikritik, menolak ajakan untuk kembali kepada trah nya sebagai mujahid yang seharusnya senantiasa berjihad melawan musuh Allah. Yang dengan segala ketakutannya terhadap penjara dan eksekusi mati, lebih baik bungkam meski matanya melihat dan telinganya mendengar bagaimana Thogut senantiasa menolak ajakan untuk kembali kepada syariat Allah, dan senantiasa bersatu dengan negara kufar untuk memerangi para mujahid Allah, malah membentuk solusi menyatukan gerak langkahnya didalam sistem yang jelas-jelas jahiliyah dengan dalih meminimalisir mudharot, dengan dalih strategi penetrasi dan infiltrasi, dengan dalih penghijauan politik, dengan dalih kondisi hudaibiyah, dengan dalih Revolusi Budaya, dengan dalih kita masih belum saatnya berperang....

Rasulullah bersabda, “Aku memerintahkan kalian dengan lima hal yang Allah telah perintahkan aku dengannya: Mendengar dan Taat, Jihad, Hijrah dan Jama’ah.” (HR. Ahmad dan Tirmidzi)

Rasulullah bersabda, "Akan senantiasa ada di antara ummatku suatu kelompok/jama’ah yang tampil membela kebenaran, tidak membahayakan mereka orang yang menelantarkan (tidak menolong) mereka sehingga datang ketetapan Allah, sedang mereka tetap dalam keadaan demikian." (HR. Muslim)

Tentara Islam Indonesia (TII) dibentuk oleh Negara Islam Indonesia (NII) sebagai tentara resmi negara. Sejak berdirinya NII maka saat itu pula negara dalam keadaan perang (Komando Umum NII, 23 Desember 1948) dan sejak dikeluarkannya MKT (Maklumat Komandemen Tertinggi) tentang peleburan ketentaraan 15 Oktober 1949, maka praktis seluruh komponen negara adalah Tentara. Maka sejak saat 10 September 1950 seluruh rakyat umat islam Indonesia yang bergabung dengan NII harus melakukan Bai'at ketentaraan, dengan poin-poin dibawah ini :

BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM

Bismillahi tawakkalna ‘alallah, lahaula wala quwwata illa billah!
Asjhadu an-la ilaha illallah, wa asjhadu anna Muhammadar Rasulullah.

Wallahi. Demi Allah!

1. Saja menjatakan Bai’at ini kepada Allah, dihadapan dan dengan persaksian Komandan Tentara/Pemimpin Negara, jang bertanggung djawab.

2. Saja menjatakan Bai’at ini sungguh-sungguh karena ichlas dan sutji hati, lillahi ta’ala semata-mata, dan tidak sekali-kali karena sesuatu diluar dan keluar daripada kepentingan Agama Allah, Agama Islam dan Negara Islam Indonesia.

3. Saja sanggup berkorban dengan djiwa, raga dan njawa saja serta apapun jang ada pada saja, berdasarkan sebesar-besar taqwa dan sesempurna-sempurna tawakal ‘alallah, bagi:
a. Mentegakkan kalimatillah—li—I’lai Kalimatillah—; dan
b. Mempertahankan berdirinja Negara Islam Indonesia; hingga hukum Sjari’at Islam seluruhnja berlaku dengan seluas-luasnja dalam kalangan Ummat Islam Bangsa Indonesia, di Indonesia.

4. Saja akan tha’at sepenuhnja kepada perintah Allah, kepada perintah Rasulullah dan kepada perintah Ulil Amri saja, dan mendjauhi segala larangannja, dengan tulus dan setia-hati.

5. Saja tidak akan berchianat kepada Allah, kepada Rasulullah dan kepada Komandan Tentara, serta Pemimpin Negara, dan tidak pula akan membuat noda atas Ummat Islam Bangsa Indonesia.

6. Saja sanggup membela Komandan-komandan Tentara Islam Indonesia dan Pemimpin-pemimpin Negara Islam Indonesia, daripada bahaja, bentjana dan chianat darimana dan apapun djuga.

7. Saja sanggup menerima hukuman dari Ulil Amri saja, sepandjang ke’adilan hukum Islam, bila saja inkar daripada Bai’at jang saja njatakan ini.

8. Semoga Allah berkenan membenarkan pernjataan Bai’at saja ini, serta berkenan pula kiranja Ia melimpahkan Tolong dan Kurnia-Nja atas saja sehingga saja dipandaikan-Nja melakukan tugas sutji, ialah haq dan kewadjiban tiap-tiap Mudjahid: Menggalang Negara Kurnia Allah, Negara Islam Indonesia! Amin.

9. Allahu Akbar! Allahu Akbar! Allahu Akbar!

9 poin bai'at ini adalah sumpah setia seluruh mujahid kepada Allah, Rosulullah, dan Ulil Amri yang senantiasa taat kepada Allah dan RosulNya, untuk melaksanakan hukum Allah, membela umat islam atas penjajahan syariat oleh RI, dan membumikan syariat Allah dengan menggalang Negara Karunia Allah Negara Islam Indonesia. Bai'at ini adalah sumpah setia sebagai TII yang berarti siap berperang melawan musuh-musuh Allah atau lebih baik terkapar ditanah sebagai syuhadaNya. Bai'at ini adalah sumpah setia untuk membela para pemimpin yang selalu berjihad dan menyertainya dengan bershaff dibawah kepemimpinannya dalam peperangannya melawan negara thogut Republik Indonesia hingga negara dzalim itu hancur lebur bersama demokrasi dan faham ultra nasionalis yang menjadi misi politiknya dalam mempertahankan teritorial yang jelas-jelas merupakan hasil rampasan dari wilayah-wilayah NII. Dan inilah bai'at satu-satunya yang harus menjadi ketetapan dalam hati setiap jiwa-jiwa yang telah dengan ikhlas meleburkan dirinya dalam revolusi untuk penegakan syariat di bumi Allah ini. Dan inilah bai'at satu-satunya yang menjadi sumpah para mujahid akan senantiasa berperang melawan RI hingga darah yang terakhir dari mujahid terakhir akan menetes sebagai saksi bahwa TII memegang sumpah setianya dalam jual belinya dengan Allah sebagai pemilik jiwa dan semangat pembelaan terhadan DienNya, dan bukti mahabah (cinta) yang tulus terhadap Allah, Rosulullah, dan Jihad Fii Sabilillah.

Dan ketika Bai'at ini terlanggar (dengan tidak melanjutkan peperangan dengan RI malah menyatukan dirinya bersama sistem RI yang Dzalim) maka terputuslah tiap jiwa-jiwa itu terhadap kewajiban ketaatannya kepada NII karena Negara sudah melakukan Bara'ah (berlepas diri) terhadap mujahid yang tidak mau lagi melaksanakan Jihad (Perang) karena dianggap sudah berkhianat terhadap sumpah setianya baik kepada Allah, Rosulullah, dan Jihad (termasuk didalamnya berkhianat kepada Ulil Amri dan Negara).

Dan hal inilah pada kenyataanya yang terjadi didalam Negara Karunia Allah ini. Setelah kekalahan perang tahun 1965, penangkapan besar-besaran para jendral yang sedang merintis kesatuan kembali terjadi pada tahun 1978 dan mempasifkan para alumni yang telah membaktikan diri pada negara untuk i'dad di Afganistan dan Moro hingga keluar kebijakan dari sebagian pemimpin yang melarang para bawahannya untuk i'dad atau mempersiapkan kembali peperangan maka mereka (sebelum datangnya taubat) telah melanggar sumpahnya. Para pemimpin itu telah menjadi andad (tandingan Allah) karena membuat syariat baru didalam tubuh negara ini. Dan mereka (pemimpin-pemimpin itu) dengan para pengikutnya akan menyesal di kemudian hari.

QS. al-Baqarah (2) : 165
Dan di antara manusia ada orang-orang yang menyembah tandingan-tandingan selain Allah; mereka mencintainya sebagaimana mereka mencintai Allah. Adapun orang-orang yang beriman amat sangat cintanya kepada Allah. Dan jika seandainya orang-orang yang berbuat zalim itu mengetahui ketika mereka melihat siksa (pada hari kiamat), bahwa kekuatan itu kepunyaan Allah semuanya, dan bahwa Allah amat berat siksaan-Nya (niscaya mereka menyesal).

mereka telah melupakan jual beli itu :

Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang mukmin, diri dan harta mereka dengan memberikan surga untuk mereka. Mereka berperang pada jalan Allah, lalu mereka membunuh atau terbunuh. (Itu telah menjadi) janji yang benar dari Allah di dalam Taurat, Injil dan Al Qur'an. Dan siapakah yang lebih menepati janjinya (selain) daripada Allah? Maka bergembiralah dengan jual beli yang telah kamu lakukan itu, dan itulah kemenangan yang besar.
QS. at-Taubah (9) : 111

Mereka itu adalah orang-orang yang bertaubat, yang beribadat, yang memuji (Allah), yang melawat (dalam rangka jihad), yang ruku yang sujud, yang menyuruh berbuat makruf dan mencegah berbuat munkar dan yang memelihara hukum-hukum Allah. Dan gembirakanlah orang-orang mukmin itu.
QS. at-Taubah (9) : 112

mereka berfikir kemenangan akan semakin dekat dengan jumlah mereka yang bertambah, atau karena posisi-posisi didalam struktur politik RI yang telah banyak dikuasai, atau karena mereka merasa kursi-kursi di dewan RI lebih empuk dari singgasana surga (areal i'dad), atau karena maraknya yayasan dan LSM yang mereka bentuk, atau karena-karena yang lain .... hanya mereka sedirilah yang faham dalam mind set yang sudah berubah itu, dimana mereka seolah olah kemenangan itu akan mereka raih tanpa Revolusi, tanpa peperangan, tanpa setetes darah pun yang mereka korbankan.

Dan mereka para mujahid TII yang masih setia kepada Jihad (yang merupakan program NII yang tidak pernah berubah), pada akhirnya memisahkan dirinya dari shaf yang dikuasai para komandan yang berkhianat terhadap sumpahnya itu, mereka dengan terpaksa membentuk kelompok-kelompok kecil, tercerai berai, dan menjadi bulan-bulanan tentara Thogut. Meski mereka tetap istiqomah, tetap melakukan i'dad secara siri, melakukan sarijah-sarijah, melakukan sabotase dan eksekusi, tapi mereka adalah kelompok kecil yang tidak didukung para komandan tidak pula umat. Tapi Demi Allah yang menggenggam jiwa dan raga mereka, tetaplah mujahid TII yang konsisten itu lebih baik dari pada para pimpimpinan yang duduk berleha-leha menunggu giliran baromij (scedule kerja), mereka lebih baik dari pimpinan yang dengan telunjuknya memerintahkan untuk menghentikan i'dad dengan berbagai alasan yang intinya adalah khauf. Mereka lebih baik daripada kelompok-kelompok yang melakukan kolaborasi gerakan melalui sistem thogut yang nyata-nyata dzalim.

Dan para pimpinan dengan arogannya menyatakan bahwa mereka (mujahid TII yang konsisten terhadap Jihad Fii Sabilillah) sudah menyempal dari Negara (NII). Padahal pada kenyataannya adalah diri merekalah (para pimpinan) yang sudah menyempal dari Negara, mereka menyempal dari jalah Allah, Jihad Fii Sabilillah. Mereka menyempal dari hukum-hukum NII (Maklumat Komandemen Tertinggi), mereka menyempal dari pernyataan Imam awal (Asy Syahid Kartosuwirjo) bahwa Mujahid TII lebih baik syahid daripada harus menerima syariat Jahiliyah. Dan ketahuilah, bahwa saat ini sepanjang belum ada sejengkal tanahpun kita bebaskan, mujahid TII dengan terpaksa atau dipaksa, disengaja atau tidak disengaja harus menerima resiko yang memalukan, yaitu dihukumi oleh hukum-hukum jahiliyah, hidup dalam sistem jahiliyah, yang setiap harinya matanya, telinganya, nafasnya, tangan dan kakinya, otak fikirannya, jiwanya, bersemayam dalam tradisi-tradisi jahiliyah. Masuk ke pintu-pintu rumah mereka, bercokol dalam anak dan istri mereka, meski setiap saat, setiap detik hingga hari sampai tahun berganti, mencoba bertahan dengan benteng-benteng keimanan yang secuil itu, mencoba bertahan dengan tarbiyah dan tausiyah, mencoba bertahan dengan tahajud serta dzikir di tengah malam, tapi ketahuilah, hingga syariat ini tidak ditegakan, hingga tanah-tanah Darul Islam tidak kembali dibebaskan, hingga Firaun-firaun itu tidak dibinasakan, maka kejahiliyahan akan tetap ada disekitar kita, menguntit dan menunggu, jika kita tidak berhasil mereka jinakan, maka giliran istri-istri kita, dan jika istri-istri kita tidak berhasil pula, maka anak dan generasi mendatang dari darah daging kita akan dijadikannya generasi jahiliyah, tanpa ada yang mampu membela.

Dan kita, masih berfikir untuk menunggu dan menunggu, masih berfikir hanya ke dakwah dan dakwah tok (padahal sudah sekian generasi yang didakwahi tapi kemudian pada akhirnya disempalkan juga) tanpa berusaha merealisasikan isi dakwahnya (tentang jihad dan penegakan syariat), dan masih berfikir bahwa kita akan memenangkan peperangan dengan thogut ini hanya dengan cara berkoar-koar, tanpa merealisasikannya? sungguh kita akan dibenci oleh Allah (QS. Ash Shaff:2-3), dan ketahuilah wahai yang mengaku dirinya mujahid (tapi tidak mempersiapkan diri untuk berperang), bahwa Rosulullah melakukannya (dakwah) hanya tempo 13 tahun dari 25 tahun kenabian. Rosulullah tidak pernah menunggu hingga "banyak" untuk membebaskan Yastrib menjadi Madinah, tidak pernah menunggu hingga seluruh Qurais itu menjadi pengikutnya, tidak menunggu hingga kultur di Mekah menjadi tauhid (hingga Futuh Mekah terjadi, berhala-berhala didalam Ka'bah masih tersimpan rapih, termasuk ketika Rosulullah melakukan Umrah pertama paska Hudaibiyah), tidak pernah menunggu persetujuan para Yahudi (yang jelas-jelas membencinya) untuk menancapkan bendera di bumi para Anshar.

Dakwah adalah hanya sebuah fase, fase dimana eksistensi Allah harus disampaikan, fase dimana seluruh umat manusia harus sanggup memilih setelah segalanya (tentang syariat Allah) dimaklumatkan dengan terang benderang, jadi bukan untuk mengajak mereka yang hatinya telah menjadi batu untuk bergabung bersama jama'ah islam, karena ketika islam telah tegak dan mempunyai kekuatan serta kekuasaan penuh, toh pada akhirnya mereka akan berbondong-bondong bertaubat dan menggabungkan diri dengan islam.

[1] Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan.
[2] Dan kamu lihat manusia masuk agama Allah dengan berbondong-bondong,
[3] maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampun kepada-Nya. Sesungguhnya Dia adalah Maha Penerima tobat.
An Nashr:1-3

Jadi dakwah seyogiannya adalah fase menuju penghimpunan kekuatan. Karena untuk mengislamkan sebuah masyarakat apalagi Negara, Rosulullah melakukannya melalui fase Jihad Fii Sabilillah, melalui fase Revolusi Fisik, fase penegakan Darul Islam di Madinah dengan sebuah kekuatan nyata. Dan apakah mungkin, sebuah nahi munkar dalam rangka penghancuran kemunkaran yang dimunculkan oleh sebuah sistem politik dzalim dapat terjadi, jika dilakukan melalui gerakan kultural (budaya) tanpa power yang sepadan, yaitu sebuah kekuatan politik dan militer yang seimbang dengannya (sistem politik yang dzalim itu), apakah mungkin wahai para Mujahid? maka terkutuklah pada akhirnya umat Yahudi yang berfikir bahwa menolak peperangan dan mempertahankan jama'ah untuk (menurut mereka) tidak masuk pada kebinasaan (karena kehancuran yang diakibatkan perang).

Hai kaumku, masuklah ke tanah suci (Palestina) yang telah ditentukan Allah bagimu, dan janganlah kamu lari kebelakang (karena takut kepada musuh), maka kamu menjadi orang-orang yang merugi.

Mereka berkata: "Hai Musa, sesungguhnya dalam negeri itu ada orang-orang yang gagah perkasa, sesungguhnya kami sekali-kali tidak akan memasukinya sebelum mereka ke luar daripadanya. Jika mereka ke luar daripadanya, pasti kami akan memasukinya".

Berkatalah dua orang diantara orang-orang yang takut (kepada Allah) yang Allah telah memberi nikmat atas keduanya: "Serbulah mereka dengan melalui pintu gerbang (kota) itu, maka bila kamu memasukinya niscaya kamu akan menang. Dan hanya kepada Allah hendaknya kamu bertawakkal, jika kamu benar-benar orang yang beriman".

Mereka berkata: "Hai Musa, kami sekali sekali tidak akan memasukinya selama-lamanya, selagi mereka ada didalamnya, karena itu pergilah kamu bersama Tuhanmu, dan berperanglah kamu berdua, sesungguhnya kami hanya duduk menanti disini saja".

Berkata Musa: "Ya Tuhanku, aku tidak menguasai kecuali diriku sendiri dan saudaraku. Sebab itu pisahkanlah antara kami dengan orang-orang yang fasik itu".

Allah berfirman: "(Jika demikian), maka sesungguhnya negeri itu diharamkan atas mereka selama empat puluh tahun, (selama itu) mereka akan berputar-putar kebingungan di bumi (padang Tiih) itu. Maka janganlah kamu bersedih hati (memikirkan nasib) orang-orang yang fasik itu".

Al Maidah 21-26

Membentuk Shaf yang dicintai Allah

Kita tentunya berharap kemenangan akan datang kepada kita, dan hanya generasi yang dicintaiNyalah yang akan mendapatkannya. Sebuah generasi yang bershaff seperti shaff yang dicintaiNya pula. Sebuah shaf yang kokoh kuat seperti benteng perang yang tak tertembus lawan. Shaff seperti inilah yang benar-benar dicintaiNya (QS. Ash Shaff:4). Bukan shaf yang bercerai-berai, saling mengutuk saling menolak, tidak menyatukan hati dan barisannya karena konflik kepentingan. Kadang saling curiga, hingga saling memfitnah. Bukan, bukan shaf yang seperti ini yang akan mendapatkan kemenangan dariNya. Shaf yang seperti ini adalah ciri khas shaf orang-orang munafik, shaf yang dimiliki hanya oleh orang-orang yang tidak pernah ikhlas dalam jihadnya. Karena shaf yang kuat hanyalah terdiri dari orang-orang yang saling terkoneksi kepada Allah dan sesamanya, terkoneksi oleh buhul tali yang sangat kuat, buhul tali yang tercipta oleh keikhlasan dalam mencintaiNya dan mencintai hamba-hambaNya. Yaitu orang-orang yang benar-benar telah mengingkari segala jenis Thogut dan hanya menerima Allah saja sebagai illah nya. Baik dalam hatinya maupun dalam gerak dan langkahnya...

Al Baqarah:256,
Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam); sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat. Karena itu barangsiapa yang ingkar kepada Thaghut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.

dan hanya sedikit dari yang sedikit diantara para mujahid yang mampu melaksanakannya.

“ Zaman sekarang, kita benar-benar terjebak dalam krisis amal jama’i. Betapa susahnya menemukan mereka yang mendapatkan barokah dengan bersikap tenang dalam ketaatan terhadap Amir, serius dan tanpa banyak bicara, tetap teguh pada tugas yang telah diprogramkan. Bersikap waspada, banyak diam, sembari terus berlatih dan tidak terpengaruh situasi global hingga tujuan mereka tercapai. Sikap semacam inilah yang seharusnya dimiliki para mujahid dan ahluddin hari ini”. (Syaikh Abu Muhammad Al Maqdisy)

mereka adalah Al Hawariyun, sekumpulan pasukan inti yang akan menggerakan Revolusi. Bisa jadi mereka bukan orang-orang bertitel dunia, bisa jadi mereka bukan orang-orang kaya secara materi, bisa jadi mereka bukanlah orang-orang mulia (secara duniawi), mungkin mereka adalah orang-orang yang terbiasa termarjinalkan di masyarakat hedonis, mereka adalah orang-orang yang tidak pernah terperhatikan saking biasa-biasa saja, tapi dalam hatinya hanya ada Allah, Rosulullah, dan Jihad fii sabilillah. Dalam cita-citanya hanya ada syahid, dalam kebenciannya hanya ada thogut dan kejahiliyahan, merekalah sebenar-benarnya penolong agama Allah, merekalah Al Hawariyun :

Hai orang-orang yang beriman, jadilah kamu penolong (agama) Allah sebagaimana Isa ibnu Maryam telah berkata kepada pengikut-pengikutnya yang setia: "Siapakah yang akan menjadi penolong-penolongku (untuk menegakkan agama) Allah?" Pengikut-pengikut yang setia itu berkata: "Kamilah penolong-penolong agama Allah", lalu segolongan dari Bani Israil beriman dan segolongan lain kafir; maka Kami berikan kekuatan kepada orang-orang yang beriman terhadap musuh-musuh mereka, lalu mereka menjadi orang-orang yang menang.(Ash Shaff:14)

Hanya manusia seperti inilah yang mampu memenangkan peperangan dengan Thogut manapun di dunia ini. Sekelompok orang yang melupakan pertentangan pribadi seperti Bani Aus dan Khajraj, sekelompok orang yang tidak perduli pada jabatan politik maupun segala kemewahan dunia lainnya seperti para muhajirin Bani Qurais. Mereka seluruhnya terkonsentrasi pada satu tujuan, menolong Agama Allah.

Paradigma seperti inilah yang seharusnya dimiliki oleh para mujahid TII. Mind set yang saat ini banyak terkontaminasi oleh ideologi gerakan tanpa hujah karena dibentuk oleh logika sungguh telah mencemari jalan jihad yang suci dan sudah melenceng jauh tak terkendali. Maka kemenangan hanyalah utopia belaka. Karena itu kondisi ini tidaklah boleh terjadi hingga berlarut-larut dan umat tetap terbodohi. Titel Mujahid bukanlah kepada orang yang setiap harinya selalu berdakwah membawa ayat-ayat jihad, titel Mujahid adalah pemberian dari Allah al Aziz, bagi siapapun yang berperang di jalanNya. Dan Allah telah melapangkan jalanNya bagi rakyat Indonesia sejak awal hingga saat ini, ketika Thogut sudah jelas-jelas menampakan keingkarannya. Ketika Thogut memerangi setiap mukmin yang menghendaki penegakan syariat di Bumi Allah ini.

Mengembalikan Mind set kembali ke paradigma awal adalah satu-satunya cara untuk menyatukan seluruh kekuatan TII yang ada di Negara ini (NII), maka setelah paradigmanya kembali lurus (murni dalam paradigma Qur'an dan NII), pembentukan barisan yang kokoh kuat tidaklah sulit lagi. Mereka akan kembali satu dalam sebuah ideologi gerakan yang sama. Tanpa akan ada konflik kepentingan yang senantiasa menjerumuskan para mujahid pada perpecahan dan kebencian. Ikhlas untuk dipersatukan tanpa melihat latar belakang ataupun faksi, seluruhnya meleburkan diri dalam satu akselerasi gerakan yang dipandu oleh Qur'an dan para Komandan yang istiqomah memimpin Revolusi hingga akhir (ketika futuh Mekah/ NKRI dihancurkan). Maka terbentuklah sebuah gelombang Revolusi yang tidak akan ada kekuatan manapun mampu menghalanginya, dimana partikel yang didalamnya adalah makhluk-makhluk yang mencintai Sang Kholiq lebih dari apapun yang tampak di dunia. Dan yang paling penting dari segalanya adalah Allah pun mencintainya, dimana barisan itu terbentuk atas dasar dan dinaungi oleh Al Jabar Sang Pemaksa. Maka barulah kemenangan akan semakin mendekat dan mendekat, hingga kemulyaan islam benar-benar akan terasa oleh para abdi-abdiNya. Dan Thogut akan luluh lantak meninggalkan sejarah suram bagi bangsa Indonesia yang lama. Demokrasi Pancasila akan terbakar oleh api Revolusi yang tidak lagi padam, karena sumber energinya adalah Giroh Jihad atas dasar Mahabah kepada Rabbnya. Hukum-hukum Jahiliyah akan musnah tak berbekas, seperti daun-daun yang dimakan ulat atau dinding-dinding kayu yang dilahap rayap. Negara Karunia Allah akan benar-benar mendapat karuniaNya, seperti pohon yang menjulang tinggi dengan batang kayu yang kokoh kuat dan akar yang menancap ke bumi, pohon ini akan memberi berkah kepada seluruh mahluk yang dibawahnya, memberi manfaat kepada yang ada di sekitarnya.

Ibrahim:24-25

Tidakkah kamu perhatikan bagaimana Allah telah membuat perumpamaan kalimat yang baik seperti pohon yang baik, akarnya teguh dan cabangnya (menjulang) ke langit

pohon itu memberikan buahnya pada setiap musim dengan seizin Tuhannya. Allah membuat perumpamaan-perumpamaan itu untuk manusia supaya mereka selalu ingat.